一雀羿に適（ゆ）けば、羿必ず之を得。威なり。天下を以て之が籠と為さば、則ち雀は逃るる所無し。是の故に湯は胞人（ほうじん）を以て伊尹（いいん）を籠にし、秦の穆公は五羊の皮を以て百里奚を籠にす。是の故に其の好む所を以て之を籠にするに非ずして得べき者は、有る無きなり。

羿（げい）は微を中（あ）つるに工（たくみ）にして、人をして己を誉むる無からしむるに拙（つたな）し。聖人は天に工にして人に拙なり。夫れ天に工にして人に俍（よ）き者は、唯だ全人のみ之を能くす。

「何をか人の益を受くる無きは難しと謂う」と。仲尼曰く、「始めて用いらるれば四達し、爵禄並び至りて窮まらず。物の利する所は、乃ち己に非ざるなり。吾が命は外に在る者有るなり。君子は盗を為さず、賢人は竊（せつ）を為さず。吾若し之を取らば、何ぞや。故に曰く、鳥は鷾鴯（いじ）より知なるは莫し。目の宜（よろ）しく処るべからざる所は、視るを給せず。其の実を落とすと雖も、之を棄てて走る。其の人を畏るるや、而も諸（これ）を人間に襲（と）る。社稷（しゃしょく）の存する焉（のみ）」と。

恵子梁に相たり。荘子往きて之に見えんとす。或るひと恵子に謂いて曰く、「荘子来たる。子に代わりて相たらんと欲す」と。是に於いて恵子恐れ、国中を捜すこと三日三夜なり。荘子往きて之に見えて曰く、「南方に鳥有り。其の名を鵷鶵（えんすう）と為す。子之を知るか。夫れ鵷鶵は南海より発して北海に飛ぶ。梧桐に非ざれば止まらず、練実（れんじつ）に非ざれば食らわず、醴泉（れいせん）に非ざれば飲まず。是に於いて鴟（ふくろう）腐鼠を得たり。鵷鶵之を過ぐ。仰ぎて之を視て曰く、『嚇（かく）』と。今子は子の梁国を以て我を嚇せんと欲するか」と。

庚桑子曰く、「小子来たれ。夫れ車を函（い）るるの獣も、介（ひと）りにして山を離るれば、則ち罔罟（もうこ）の患いを免れず。舟を呑むの魚も、碭（とう）して水を失えば、則ち蟻も能く之を苦しむ。故に鳥獣は高きを厭わず、魚鱉（ぎょべつ）は深きを厭わず。夫れ其の形生を全うするの人は、其の身を蔵するや、深眇（しんびょう）を厭わざるのみ。且つ夫れ二子なる者は、又た何ぞ以て称揚するに足らんや。是れ其の辯に於けるや、将に妄りに垣牆（えんしょう）を鑿（うが）ちて蓬蒿（ほうこう）を殖（う）えんとするなり。髪を簡（えら）びて櫛（くしけず）り、米を数えて炊ぐがごとし。竊竊乎（せつせつこ）として又た何ぞ以て世を済（すく）うに足らんや。賢を挙ぐれば則ち民相軋（あいきし）り、知に任ずれば則ち民相盗む。之の数物なる者は、以て民を厚くするに足らず。民の利に於けるや甚だ勤（つと）む。子に父を殺す有り、臣に君を殺す有り、正昼に盗を為し、日中に杯（へい）を穴（うが）つ。吾女に語らん。大乱の本は、必ず堯・舜の間に生じ、其の末は千世の後に存す。千世の後、其れ必ず人と人と相食む者有らん」と。

秦の穆公賈人をして塩を載せしめ、諸賈人に征す。賈人百里奚を五羖羊の皮を以て買い、車を将いて之を秦に之かしむ。秦の穆公塩を観て、百里奚の牛肥ゆるを見て曰く、「任重く道遠くして以て険しきに、牛何を以て肥ゆるや」と。対えて曰く、「臣飲食するに時を以てし、之を使うに暴を以てせず。険有れば、先後するに身を以てす、是を以て肥ゆるなり」と。穆公其の君子なるを知り、有司をして其れ沐浴せしめ衣冠して与に坐せしむ。公大いに悦ぶ。異日公孫支と政を論じ、公孫支大いに寧からずして曰く、「君耳目聡明にして、思慮審察す、君其れ聖人を得たるか」と。公曰く、「然り、吾夫の奚の言を悦ぶ、彼聖人に類す」と。公孫支遂に帰りて鴈を取りて以て賀して曰く、「君社稷の聖臣を得たり、敢えて社稷の福を賀す」と。公辞せず、再拝して之を受く。明日、公孫支乃ち上卿を致して以て百里奚に譲りて曰く、「秦国処僻にして、民陋にして愚、危亡の本なり。臣自ら其の上に処るに足らざるを知る、請う之を譲らん」と。公許さず。公孫支曰く、「君賓相を用いずして社稷の聖臣を得たるは、君の禄なり。臣賢を見て之を譲るは、臣の禄なり。今君既に其の禄を得たり、而して臣をして禄を失わしむべけんや。請う終に之を致さん」と。公許さず。公孫支曰く、「臣不肖にして上位に処るは是れ君の倫を失うなり。不肖にして倫を失うは、臣の過ちなり。賢を進めて不肖を退くるは、君の明なり。今臣位に処り、君の徳を廃し臣の行いに逆らうなり、臣将に逃げんとす」と。公乃ち之を受く。故に百里奚上卿と為りて以て之を制し、公孫支次卿と為りて以て之を佐くるなり。

古人言える有りて曰く「鳥を得る者は、羅の一目なり。然れども一目の羅を張らば、終に鳥を得ること能わず。鳥の能く遠く飛ぶ所以の者は、六翮の力なり。然れども衆毛の助け無くんば、則ち飛ぶこと遠きこと能わず」と。是を以て之を推せば、無用の用為ること大なり。故に恵子、荘子に謂いて曰く「子の言は無用なり」と。荘子曰く「無用を知りて始めて与に用を言うべし。夫れ天地は広く且つ大ならざるに非ず。人の用うる所は、足を容るるのみ。然らば則ち足を削りて之を墊し黄泉に至らば、人尚お用有らんか」と。恵子曰く「無用なり」と。荘子曰く「然らば則ち無用の用為ることも、亦た明らかなり」と。昔、陳平は智余り有りて疑われ、周勃は質樸にして忠にして信ぜらる。