荘子 ／ 庚桑楚
出無本，入無竅。有實而無乎處，有長而無乎本剽，有所出而無竅者有實。有實而無乎處者，宇也；有長而無本剽者，宙也。有乎生，有乎死，有乎出，有乎入，入出而無見其形，是謂天門。天門者，無有也，萬物出乎無有。有不能以有為有，必出乎無有，而無有一無有。聖人藏乎是。
新字：出無本，入無竅。有実而無乎処，有長而無乎本剽，有所出而無竅者有実。有実而無乎処者，宇也；有長而無本剽者，宙也。有乎生，有乎死，有乎出，有乎入，入出而無見其形，是謂天門。天門者，無有也，万物出乎無有。有不能以有為有，必出乎無有，而無有一無有。聖人蔵乎是。
書き下し
出づるに本無く、入るに竅（あな）無し。実有りて処る無く、長有りて本剽（ほんぴょう）無し。出づる所有りて竅無き者は実有り。実有りて処る無き者は、宇なり。長有りて本剽無き者は、宙なり。生有り、死有り、出づる有り、入る有り。入出して其の形を見る無し。是を天門と謂う。天門なる者は、無有なり。万物は無有より出づ。有は有を以て有と為す能わず。必ず無有より出づ。而して無有は一に無有なり。聖人は是に蔵る。
現代語訳
出てくるのに根本がなく、入っていくのに穴がない。実体はあるのに、居場所がない。長さはあるのに、始まりも終わりもない。出てくる場所があるのに穴がないものには、実体がある。実体があるのに居場所がないもの、それが『宇（空間）』である。長さがあるのに始まりも終わりもないもの、それが『宙（時間）』である。生があり、死があり、出ることがあり、入ることがある。出入りしているのに、その姿は見えない。これを『天の門』という。天の門とは、存在しないということだ。万物は、存在しないところから出てくる。存在するものが、存在するものを生み出すことはできない。必ず、存在しないところから出てくる。そして存在しないものは、一つに存在しないだけだ。聖人はそこに身を隠している。
解説
「宇」と「宙」の定義が示される、有名な一段です。実体はあるが居場所がないのが空間、長さはあるが始まりも終わりもないのが時間。この定義の切れ味は見事です。そして「存在するものが、存在するものを生み出すことはできない。必ず存在しないところから出てくる」。何もないところからしか、新しいものは生まれない。すでにあるものを組み合わせても、それは既存の延長です。本当に新しいものは、空白から出てきます。だからこそ、空白を恐れないこと。埋め尽くされた場所には、何も生まれません。