荘子 ／ 庚桑楚
道通，其分也，其成也毀也。所惡乎分者，其分也以備；所以惡乎備者，其有以備。故出而不反，見其鬼；出而得，是謂得死。滅而有實，鬼之一也。以有形者象無形者而定矣。
新字：道通，其分也，其成也毀也。所悪乎分者，其分也以備；所以悪乎備者，其有以備。故出而不反，見其鬼；出而得，是謂得死。滅而有実，鬼之一也。以有形者象無形者而定矣。
書き下し
道は通ず。其の分かるるや、其の成るや毀（やぶ）るるなり。分かるるを悪（にく）む所以の者は、其の分かるるや以て備うればなり。備うるを悪む所以の者は、其の以て備うる有ればなり。故に出でて反らざれば、其の鬼を見る。出でて得れば、是を死を得と謂う。滅して実有るは、鬼の一なり。有形なる者を以て無形なる者に象（かたど）りて定まる。
現代語訳
道は通じている。それが分かれる時、何かが成ると同時に、何かが壊れる。分かれることを嫌う理由は、分かれることで何かを備えようとするからだ。備えることを嫌う理由は、そこに備えるものがあるからだ。だから、出て行って帰らなければ、その亡霊を見ることになる。出て行って何かを得たとしても、それは死を得たというべきものだ。滅びながら実体だけが残るのは、亡霊のたぐいである。形あるものによって、形のないものをかたどれば、そこで定まる。
解説
分けることは、備えることであり、備えることは、何かを失うことでもある。この重層的な指摘が難解な一段です。「出て行って帰らなければ、その亡霊を見る」。外に出たまま、根に帰らない。すると、実体を失った亡霊のような自分だけが残る。何かを得たようでいて、実は死を得ているのだ、と。外へ外へと拡張し続けて、根に帰る時間を持たない。すると、外形だけが立派で、中身が空っぽになります。出たら、帰る。この往復がなければ、人は亡霊になるのです。