荘子 ／ 庚桑楚
備物以將形，藏不虞以生心，敬中以達彼，若是而萬惡至者，皆天也，而非人也，不足以滑成，不可內於靈臺。靈臺者有持，而不知其所持，而不可持者也。不見其誠己而發，每發而不當，業入而不舍，每更為失。為不善乎顯明之中者，人得而誅之；為不善乎幽閒之中者，鬼得而誅之。明乎人、明乎鬼者，然後能獨行。
新字：備物以将形，蔵不虞以生心，敬中以達彼，若是而万悪至者，皆天也，而非人也，不足以滑成，不可內於靈台。靈台者有持，而不知其所持，而不可持者也。不見其誠己而発，毎発而不当，業入而不舎，毎更為失。為不善乎顕明之中者，人得而誅之；為不善乎幽閒之中者，鬼得而誅之。明乎人、明乎鬼者，然後能独行。
書き下し
物を備えて以て形を将（やしな）い、不虞（ふぐ）を蔵して以て心を生じ、中を敬して以て彼に達す。是の若くにして万悪至る者は、皆な天なり、而して人に非ざるなり。以て成を滑（みだ）すに足らず、霊台に内（い）るべからず。霊台なる者は持する有り。而して其の持する所を知らず。而して持すべからざる者なり。其の誠を己に見（あら）わさずして発すれば、発する毎に当たらず。業（すで）に入りて舎（す）てざれば、更（か）うる毎に失を為す。不善を顕明の中に為す者は、人得て之を誅す。不善を幽閒（ゆうかん）の中に為す者は、鬼得て之を誅す。人に明らかに、鬼に明らかなる者、然る後に能く独り行く。
現代語訳
物を備えて体を養い、思いがけない事態に備えて心を生かし、内なるものを敬うことで外に通じる。そうしていてなお、あらゆる災いが訪れるなら、それはすべて天のしわざであって、人のしわざではない。それは完成を乱すには足りず、心の台座に入り込ませてはならない。心の台座には、支えているものがある。しかし何が支えているのかは分からず、掴むこともできないものだ。自分の誠を確かめないまま行動すれば、行動するたびに的を外す。一度入り込んだものを捨てられなければ、変えるたびに失敗する。明るいところで悪事をなす者は、人がこれを罰する。暗いところで悪事をなす者は、鬼神がこれを罰する。人に対しても、鬼神に対しても明らかである者。そういう者だけが、独りで歩んでいける。
解説
「明るいところで悪事をなせば人が罰し、暗いところで悪事をなせば鬼神が罰する」。この一句が印象的な一段です。人目のないところなら大丈夫、ということはない。どこにいても、逃れられません。そして「人に対しても鬼神に対しても明らかである者だけが、独りで歩める」。誰に見られても、誰に見られなくても、同じである人。そういう人だけが、他人の監視なしに歩けます。逆に言えば、見られていないと崩れる人は、独りでは歩けないのです。