荘子 ／ 庚桑楚
南榮趎曰：「里人有病，里人問之，病者能言其病，然其病病者猶未病也。若趎之聞大道，譬猶飲藥以加病也，趎願聞衛生之經而已矣。」老子曰：「衛生之經，能抱一乎？能勿失乎？能無卜筮而知吉凶乎？能止乎？能已乎？能舍諸人而求諸己乎？能翛然乎？能侗然乎？能兒子乎？兒子終日嗥而嗌不嗄，和之至也；終日握而手不掜，共其德也；終日視而目不瞚，偏不在外也。行不知所之，居不知所為，與物委蛇，而同其波。是衛生之經已。」
新字：南栄趎曰：「里人有病，里人問之，病者能言其病，然其病病者猶未病也。若趎之聞大道，譬猶飲薬以加病也，趎願聞衛生之経而已矣。」老子曰：「衛生之経，能抱一乎？能勿失乎？能無卜筮而知吉凶乎？能止乎？能已乎？能舎諸人而求諸己乎？能翛然乎？能侗然乎？能児子乎？児子終日嗥而嗌不嗄，和之至也；終日握而手不掜，共其徳也；終日視而目不瞚，偏不在外也。行不知所之，居不知所為，与物委蛇，而同其波。是衛生之経已。」
書き下し
南栄趎曰く、「里人に病有り。里人之を問えば、病者は能く其の病を言う。然れども其の病を病とする者は猶お未だ病まざるなり。趎の若きは、大道を聞くこと、譬うれば猶お薬を飲みて以て病を加うるがごとし。趎は衛生の経を聞かんことを願うのみ」と。老子曰く、「衛生の経は、能く一を抱くか。能く失う勿（な）きか。能く卜筮（ぼくぜい）無くして吉凶を知るか。能く止まるか。能く已（や）むか。能く諸を人に舎（す）てて諸を己に求むるか。能く翛然（しゅくぜん）たるか。能く侗然（とうぜん）たるか。能く児子（じし）たるか。児子は終日嗥（な）けども嗌（のど）嗄（か）れざるは、和の至りなり。終日握れども手掜（に）ぎらざるは、其の徳を共にすればなり。終日視れども目瞚（またた）かざるは、偏（ひとえ）に外に在らざればなり。行きて之く所を知らず、居りて為す所を知らず、物と委蛇（いい）して、其の波を同じくす。是れ衛生の経なるのみ」と。
現代語訳
南栄趎は言った。「村人が病気になり、他の村人が見舞うと、病人は自分の病状を語れます。しかし、自分の病を病として自覚できているうちは、まだ本当に病んではいないのです。私が大いなる道を聞くのは、たとえるなら、薬を飲んでかえって病を重くするようなものです。私はただ、生を守る要諦を聞きたいだけなのです」。老子は言った。「生を守る要諦とは、こういうことだ。一つを抱いていられるか。それを失わずにいられるか。占いをせずに吉凶を知れるか。止まることができるか。やめることができるか。他人に求めるのをやめて、自分に求められるか。こだわりなくいられるか。無心でいられるか。赤子のようになれるか。赤子は一日中泣いても喉が嗄れない。調和の極みだからだ。一日中握っていても手が痺れない。徳と一つだからだ。一日中見ていても瞬きをしない。ひたすら外に向かっていないからだ。行っても行き先を知らず、じっとしていても何をしているか知らない。物とともにくねくねと従い、その波と一つになる。これが生を守る要諦だ」と。