南栄趎入りて舎（しゃ）に就かんことを請う。其の好む所を召し、其の悪む所を去る。十日自ら愁え、復た老子に見ゆ。老子曰く、「汝自ら洒濯（さいたく）す。熟（つらつ）ら哉（かな）、鬱鬱乎（うつうつこ）たり。然り而して其の中は津津乎（しんしんこ）として猶お悪有り。夫れ外に韄（つな）がるる者は、繁（しげ）くして捉うべからず。将に内に揵（と）ざさんとす。内に韄がるる者は、繆（まと）いて捉うべからず。将に外に揵ざさんとす。外・内に韄がるる者は、道徳も持する能わず。而るを況んや道に放（なら）いて行う者をや」と。

南栄趎糧を贏（にな）い、七日七夜にして老子の所に至る。老子曰く、「子は楚の所より来たれるか」と。南栄趎曰く、「唯」と。老子曰く、「子は何ぞ人と偕（とも）に来たること之れ衆（おお）きや」と。南栄趎懼然（くぜん）として其の後（うしろ）を顧みる。老子曰く、「子は吾が謂う所を知らざるか」と。南栄趎俯して慚（は）じ、仰ぎて歎じて曰く、「今者（いま）吾は吾が答を忘れ、因りて吾が問いを失えり」と。老子曰く、「何の謂いぞや」と。南栄趎曰く、「知らざるか。人は我を朱愚（しゅぐ）と謂う。知るか。反って我が躯を愁えしむ。不仁なれば則ち人を害し、仁なれば則ち反って我が身を愁えしむ。不義なれば則ち彼を傷（そこな）い、義なれば則ち反って我が己を愁えしむ。我安（いず）くんぞ此を逃れて可ならん。此の三言なる者は、趎の患うる所なり。願わくは楚に因りて之を問わん」と。老子曰く、「向（さき）に吾は若の眉睫（びしょう）の間を見て、吾因りて以て汝を得たり。今汝又た言いて之を信ず。若は規規然として父母を喪えるが若く、竿を揭げて諸（これ）を海に求むるがごとし。女は亡人なるかな。惘惘乎（もうもうこ）として汝は汝の情性に反らんと欲して由りて入る無し。憐れむべきかな」と。

南栄趎（なんえいちゅう）蹴然（しゅくぜん）として正坐して曰く、「趎の年の若き者は已に長ぜり。将に悪（いず）くにか業を託して以て此の言に及ばんか」と。庚桑子曰く、「汝の形を全うし、汝の生を抱き、汝の思慮をして営営たらしむる無かれ。此の若くすること三年ならば、則ち以て此の言に及ぶべし」と。南栄趎曰く、「目の形に与（お）けるや、吾は其の異なるを知らず。而も盲者は自ら見る能わず。耳の形に与けるや、吾は其の異なるを知らず。而も聾者は自ら聞く能わず。心の形に与けるや、吾は其の異なるを知らず。而も狂者は自ら得る能わず。形と形とは亦た辟（たと）えらるるも、物或いは之を間（へだ）つるか。相求めんと欲して相得る能わざるか。今趎に謂いて曰く、『汝の形を全うし、汝の生を抱き、汝の思慮をして営営たらしむる勿かれ』と。趎は勉めて道を聞くも耳に達するのみ」と。庚桑子曰く、「辞は尽きたり。曰く、『奔蜂（ほんぽう）は藿蠋（かくしょく）を化する能わず。越鶏（えっけい）は鵠卵（こくらん）を伏する能わず。魯鶏は固より能くす』と。鶏と鶏と、其の徳は同じからざるに非ず。能有り能わざる有るは、其の才に固より巨小有ればなり。今吾が才は小にして、以て子を化するに足らず。子は胡（なん）ぞ南のかた老子に見えざる」と。

南栄趎曰く、「里人に病有り。里人之を問えば、病者は能く其の病を言う。然れども其の病を病とする者は猶お未だ病まざるなり。趎の若きは、大道を聞くこと、譬うれば猶お薬を飲みて以て病を加うるがごとし。趎は衛生の経を聞かんことを願うのみ」と。老子曰く、「衛生の経は、能く一を抱くか。能く失う勿（な）きか。能く卜筮（ぼくぜい）無くして吉凶を知るか。能く止まるか。能く已（や）むか。能く諸を人に舎（す）てて諸を己に求むるか。能く翛然（しゅくぜん）たるか。能く侗然（とうぜん）たるか。能く児子（じし）たるか。児子は終日嗥（な）けども嗌（のど）嗄（か）れざるは、和の至りなり。終日握れども手掜（に）ぎらざるは、其の徳を共にすればなり。終日視れども目瞚（またた）かざるは、偏（ひとえ）に外に在らざればなり。行きて之く所を知らず、居りて為す所を知らず、物と委蛇（いい）して、其の波を同じくす。是れ衛生の経なるのみ」と。

庚桑子之を聞き、南面して釈然（しゃくぜん）たらず。弟子之を異とす。庚桑子曰く、「弟子何ぞ予を異とするか。夫れ春気発して百草生じ、正に秋を得て万宝成る。夫れ春と秋と、豈に得る無くして然らんや。天道已に行わるるなり。吾聞く、至人は環堵（かんと）の室に尸居（しきょ）して、百姓は猖狂（しょうきょう）として如往（じょおう）する所を知らずと。今、畏塁の細民を以て竊竊（せつせつ）として予を賢人の間に俎豆（そとう）せんと欲す。我は其れ杓（ひょう）の人か。吾是を以て老聃の言に釈けざるなり」と。

券内（けんない）なる者は無名に行い、券外なる者は期費（きひ）に志す。無名に行う者は、唯だ庸（つね）にして光有り。期費に志す者は、唯だ賈人（こじん）なるのみ。人其の跂（つまだ）つを見るも、猶お之れ魁然（かいぜん）たり。物と窮まる者は、物焉（ここ）に入る。物と且（か）りそめなる者は、其の身すら之れ容るる能わず。焉くんぞ能く人を容れんや。人を容るる能わざる者は親しむ無し。親しむ無き者は人を尽くす。兵は志より憯（いた）ましきは莫し。鏌鋣（ばくや）も下と為す。寇は陰陽より大なるは莫し。天地の間に逃るる所無し。陰陽の之を賊するに非ず、心則ち之をして然らしむるなり。

南栄趎曰く、「然らば則ち是れ至人の徳なるのみか」と。曰く、「非ざるなり。是れ乃ち所謂氷解け凍（こおり）釈（と）くる者、能くするか。夫れ至人なる者は、相与に交々（こもごも）地に食（は）みて交々天に楽しみ、人物利害を以て相攖（あいみだ）さず、相与に怪を為さず、相与に謀を為さず、相与に事を為さず。翛然として往き、侗然として来たる。是を衛生の経と謂うのみ」と。曰く、「然らば則ち是れ至れるか」と。曰く、「未だし。吾固より汝に告げて曰く、『能く児子たるか』と。児子は動きて為す所を知らず、行きて之く所を知らず、身は槁木の枝の若くにして心は死灰の若し。是の若き者は、禍も亦た至らず、福も亦た来たらず。禍福有る無くんば、悪（いず）くんぞ人災有らんや」と。