荘子 / 庚桑楚
弟子曰:「不然。夫尋常之溝,巨魚無所還其體,而鯢鰌為之制;步仞之丘陵,巨獸無所隱其軀,而㜸狐為之祥。且夫尊賢授能,先善與利,自古堯、舜以然,而況畏壘之民乎?夫子亦聽矣!」
新字:弟子曰:「不然。夫尋常之溝,巨魚無所還其体,而鯢鰌為之制;歩仞之丘陵,巨獣無所隠其躯,而㜸狐為之祥。且夫尊賢授能,先善与利,自古堯、舜以然,而況畏塁之民乎?夫子亦聴矣!」
書き下し
弟子曰く、「然らず。夫れ尋常の溝は、巨魚も其の体を還(めぐ)らす所無く、而して鯢鰌(げいしゅう)之が制を為す。歩仞(ほじん)の丘陵は、巨獣も其の躯を隠す所無く、而して㜸狐(げつこ)之が祥を為す。且つ夫れ賢を尊び能を授け、善を先にして利を与うるは、古の堯・舜より以て然り。而るを況んや畏塁の民をや。夫子も亦た聴(ゆる)せ」と。
現代語訳
弟子が言った。「そうではありません。ほんの数尺の溝では、大魚は体を回すこともできず、小魚やドジョウが幅を利かせます。数歩の高さの丘では、大きな獣は身を隠すこともできず、妖しい狐が幅を利かせます。それに、賢者を尊び有能な者に位を授け、善を先にして利を与えるのは、古の堯や舜からそうでした。まして畏塁の民ならなおさらです。先生も、どうか受け入れてください」。
解説
弟子の反論が、なかなか鋭い一段です。小さな溝では小魚が幅を利かせ、低い丘では狐が威張る。つまり、器が小さければ、そこにふさわしい者が主になる。畏塁のような小さな土地で祀られることは、大したことではない、と。だから受け入れてもよいのでは、という論法です。慰めのようでいて、実は師を小さく見積もっています。しかしこの反論があるからこそ、次の段で庚桑子の危機感の深さが際立ちます。人を尊ぶことの何が危ういのかが、そこで明かされます。
この章句が説くこと
尋常の溝小さな器小魚が幅を利かせる弟子の反論謙虚さ
関連する章句
-
孟子・離婁章句上孟子曰く、「人の患いは、好んで人の師と為るに在り。」
-
『韓非子』十過第十國小にして禮無く、諫臣を用いざるは、則ち世を絶つの勢いなり。
-
老子・第61章大国は下流なり、天下の交わり、天下の牝なり。牝は常に静を以て牡に勝ち、静を以て下と為す。故に大国以て小国に下れば、則ち小国を取る。小国以て大国に下れば、則ち大国を取る。故に或いは下りて以て取り、或いは下りて而して取らる。大国は人を兼ね畜わんと欲するに過ぎず、小国は入りて人に事えんと欲するに過ぎず。夫れ両者は各々其の欲する所を得るも、大なる者は宜しく下と為るべし。
-
老子 第24章企つ者は立たず;跨ぐ者は行かず;自らを見る者は明らかならず;自ら是とする者は彰れず;自ら伐る者は功無し;自ら矜る者は長からず。その道に在るや、余食贅行と曰う。物或いはこれを悪む。故に道有る者はこれに処らず。
-
孟子・公孫丑章句上孟子曰く、「子路は、人、之に告ぐるに過ち有るを以てすれば、則ち喜ぶ。禹は善言を聞けば、則ち拜す。大舜は焉より大なる有り。善、人と同じうし、己を舍てて人に從い、人に取りて以て善を為すを樂しむ。耕稼陶漁自り以て帝と為るに至るまで、人に取るに非ざる者無し。諸を人に取りて以て善を為すは、是れ人と善を為す者なり。故に君子は人と善を為すより大なるは莫し。」
-
論語・陽貨篇孔子曰わく、五つのことを天下に行うこと能わば、仁と為す。これを問う。曰わく、恭・寛・信・敏・恵なり。恭なれば侮られず、寛なれば衆を得、信なれば人これに任じ、敏なれば功あり、恵なれば人を使うに足る。
人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。
古典の入門書『人生の教科書』(PDF)と、師導の全機能1か月がセットで700円。二十四の悩みに、論語・老子・孫子から徒然草・五輪書までが答えます。
本の中身を見る