庚桑子之を聞き、南面して釈然（しゃくぜん）たらず。弟子之を異とす。庚桑子曰く、「弟子何ぞ予を異とするか。夫れ春気発して百草生じ、正に秋を得て万宝成る。夫れ春と秋と、豈に得る無くして然らんや。天道已に行わるるなり。吾聞く、至人は環堵（かんと）の室に尸居（しきょ）して、百姓は猖狂（しょうきょう）として如往（じょおう）する所を知らずと。今、畏塁の細民を以て竊竊（せつせつ）として予を賢人の間に俎豆（そとう）せんと欲す。我は其れ杓（ひょう）の人か。吾是を以て老聃の言に釈けざるなり」と。

老聃の役に、庚桑楚（こうそうそ）なる者有り。偏（ひと）えに老聃の道を得て、以て北のかた畏塁（いるい）の山に居る。其の臣の画然（かくぜん）として知なる者は之を去り、其の妾の挈然（けつぜん）として仁なる者は之を遠ざく。擁腫（ようしょう）なる之と居り、鞅掌（おうしょう）なる之を使と為す。居ること三年、畏塁大いに壤（みの）る。畏塁の民相与に言いて曰く、「庚桑子の始めて来たるや、吾洒然（せんぜん）として之を異とせり。今吾日に之を計れば足らざるも、歳に之を計れば余り有り。庶幾（ちか）くは其れ聖人か。子胡（なん）ぞ相与に尸（し）として之を祝し、社として之を稷（しょく）とせざるや」と。

庚桑子曰く、「小子来たれ。夫れ車を函（い）るるの獣も、介（ひと）りにして山を離るれば、則ち罔罟（もうこ）の患いを免れず。舟を呑むの魚も、碭（とう）して水を失えば、則ち蟻も能く之を苦しむ。故に鳥獣は高きを厭わず、魚鱉（ぎょべつ）は深きを厭わず。夫れ其の形生を全うするの人は、其の身を蔵するや、深眇（しんびょう）を厭わざるのみ。且つ夫れ二子なる者は、又た何ぞ以て称揚するに足らんや。是れ其の辯に於けるや、将に妄りに垣牆（えんしょう）を鑿（うが）ちて蓬蒿（ほうこう）を殖（う）えんとするなり。髪を簡（えら）びて櫛（くしけず）り、米を数えて炊ぐがごとし。竊竊乎（せつせつこ）として又た何ぞ以て世を済（すく）うに足らんや。賢を挙ぐれば則ち民相軋（あいきし）り、知に任ずれば則ち民相盗む。之の数物なる者は、以て民を厚くするに足らず。民の利に於けるや甚だ勤（つと）む。子に父を殺す有り、臣に君を殺す有り、正昼に盗を為し、日中に杯（へい）を穴（うが）つ。吾女に語らん。大乱の本は、必ず堯・舜の間に生じ、其の末は千世の後に存す。千世の後、其れ必ず人と人と相食む者有らん」と。

唯だ虫のみ能く虫たり、唯だ虫のみ能く天たり。全人は天を悪（にく）む。人の天を悪む。而るを況んや吾が天か人かをや。

南栄趎入りて舎（しゃ）に就かんことを請う。其の好む所を召し、其の悪む所を去る。十日自ら愁え、復た老子に見ゆ。老子曰く、「汝自ら洒濯（さいたく）す。熟（つらつ）ら哉（かな）、鬱鬱乎（うつうつこ）たり。然り而して其の中は津津乎（しんしんこ）として猶お悪有り。夫れ外に韄（つな）がるる者は、繁（しげ）くして捉うべからず。将に内に揵（と）ざさんとす。内に韄がるる者は、繆（まと）いて捉うべからず。将に外に揵ざさんとす。外・内に韄がるる者は、道徳も持する能わず。而るを況んや道に放（なら）いて行う者をや」と。

南栄趎（なんえいちゅう）蹴然（しゅくぜん）として正坐して曰く、「趎の年の若き者は已に長ぜり。将に悪（いず）くにか業を託して以て此の言に及ばんか」と。庚桑子曰く、「汝の形を全うし、汝の生を抱き、汝の思慮をして営営たらしむる無かれ。此の若くすること三年ならば、則ち以て此の言に及ぶべし」と。南栄趎曰く、「目の形に与（お）けるや、吾は其の異なるを知らず。而も盲者は自ら見る能わず。耳の形に与けるや、吾は其の異なるを知らず。而も聾者は自ら聞く能わず。心の形に与けるや、吾は其の異なるを知らず。而も狂者は自ら得る能わず。形と形とは亦た辟（たと）えらるるも、物或いは之を間（へだ）つるか。相求めんと欲して相得る能わざるか。今趎に謂いて曰く、『汝の形を全うし、汝の生を抱き、汝の思慮をして営営たらしむる勿かれ』と。趎は勉めて道を聞くも耳に達するのみ」と。庚桑子曰く、「辞は尽きたり。曰く、『奔蜂（ほんぽう）は藿蠋（かくしょく）を化する能わず。越鶏（えっけい）は鵠卵（こくらん）を伏する能わず。魯鶏は固より能くす』と。鶏と鶏と、其の徳は同じからざるに非ず。能有り能わざる有るは、其の才に固より巨小有ればなり。今吾が才は小にして、以て子を化するに足らず。子は胡（なん）ぞ南のかた老子に見えざる」と。

介者（かいしゃ）は画（かく）を拸（す）つ。非誉を外にすればなり。胥靡（しょび）は高きに登りて懼れず。死生を遺（わす）るればなり。夫れ復謵（ふくしゅう）して餽（おく）らずして人を忘る。人を忘るれば、因りて以て天人と為す。故に之を敬するも喜ばず、之を侮るも怒らざる者は、唯だ天和に同じくする者のみ然りと為す。怒を出だすも怒らざれば、則ち怒は不怒より出づ。為を出だすも為す無ければ、則ち為は無為より出づ。静ならんと欲すれば則ち気を平らかにし、神ならんと欲すれば則ち心に順う。為す有るなり。当たらんと欲すれば則ち已むを得ざるに縁（よ）る。已むを得ざるの類は、聖人の道なり。