荘子 ／ 知北遊
顏淵問乎仲尼曰：「回嘗聞諸夫子曰：『無有所將，無有所迎。』回敢問其遊。」仲尼曰：「古之人，外化而內不化；今之人，內化而外不化。與物化者，一不化者也。安化安不化，安與之相靡，必與之莫多。狶韋氏之囿，黃帝之圃，有虞氏之宮，湯、武之室。君子之人，若儒、墨者師，故以是非相𩐋也，而況今之人乎！聖人處物不傷物。不傷物者，物亦不能傷也。唯無所傷者，為能與人相將、迎。山林與！皋壤與！使我欣欣然而樂與！樂未畢也，哀又繼之。哀樂之來，吾不能禦，其去弗能止。悲夫！世人直為物逆旅耳！夫知遇而不知所不遇，知能能而不能所不能。無知無能者，固人之所不免也。夫務免乎人之所不免者，豈不亦悲哉！至言去言，至為去為。齊知之所知，則淺矣。」
新字：顏淵問乎仲尼曰：「回嘗聞諸夫子曰：『無有所将，無有所迎。』回敢問其遊。」仲尼曰：「古之人，外化而內不化；今之人，內化而外不化。与物化者，一不化者也。安化安不化，安与之相靡，必与之莫多。狶韋氏之囿，黄帝之圃，有虞氏之宮，湯、武之室。君子之人，若儒、墨者師，故以是非相𩐋也，而況今之人乎！聖人処物不傷物。不傷物者，物亦不能傷也。唯無所傷者，為能与人相将、迎。山林与！皋壤与！使我欣欣然而楽与！楽未畢也，哀又継之。哀楽之来，吾不能禦，其去弗能止。悲夫！世人直為物逆旅耳！夫知遇而不知所不遇，知能能而不能所不能。無知無能者，固人之所不免也。夫務免乎人之所不免者，豈不亦悲哉！至言去言，至為去為。斉知之所知，則浅矣。」
書き下し
顔淵仲尼に問いて曰く、「回嘗て諸を夫子に聞けり、曰く、『将（おく）る所有る無く、迎うる所有る無し』と。回敢えて其の遊を問う」と。仲尼曰く、「古の人は、外化して内化せず。今の人は、内化して外化せず。物と化する者は、一に化せざる者なり。安（いず）くんぞ化し安くんぞ化せざらん。安くんぞ之と相靡（あいび）せん。必ず之と多（た）とする莫かれ。狶韋氏（きいし）の囿（その）、黄帝の圃（ほ）、有虞氏の宮、湯・武の室あり。君子の人、儒・墨の者を師とするが若きは、故に是非を以て相𩐋（あいきし）る。而るを況んや今の人をや。聖人は物に処りて物を傷（そこな）わず。物を傷わざる者は、物も亦た傷う能わず。唯だ傷う所無き者のみ、能く人と相将（そうしょう）し相迎うと為す。山林か、皋壌（こうじょう）か、我をして欣欣然（きんきんぜん）として楽しましむるか。楽しみ未だ畢（お）わらざるに、哀しみ又た之に継ぐ。哀楽の来たる、吾禦（ふせ）ぐ能わず。其の去るも止むる能わず。悲しいかな。世人は直（た）だ物の逆旅（げきりょ）たるのみ。夫れ遇うを知りて遇わざる所を知らず。能を能くするを知りて能くせざる所を能くする能わず。無知無能なる者は、固より人の免れざる所なり。夫れ人の免れざる所を免れんことを務むるは、豈に亦た悲しからずや。至言は言を去り、至為は為を去る。知の知る所を斉（ひと）しくせば、則ち浅きなり」と。
現代語訳
顔淵が孔子に尋ねた。「私は先生からこう聞きました。『去るものを送らず、来るものを迎えない』と。その境地について教えてください」。孔子は言った。「昔の人は、外は変化に応じたが、内は変わらなかった。今の人は、内が変わってしまって、外は変わらない。物とともに変化する者とは、内に変わらないものを持つ者だ。どこで変わり、どこで変わらないのか。どうやってそれに寄り添うのか。決して、それを誇ってはならない。狶韋氏の庭園、黄帝の畑、舜の宮殿、湯王や武王の部屋があった。君子と呼ばれる人でさえ、儒家や墨家を師とすれば、是非をめぐって互いに軋み合う。まして今の人ならなおさらだ。聖人は物の中にいながら、物を傷つけない。物を傷つけない者は、物からも傷つけられない。ただ傷つけない者だけが、人と送り迎えを共にできる。山林であろうか、沢地であろうか、私を喜ばせ楽しませてくれるのは。しかし楽しみが終わらないうちに、哀しみがそれに続く。哀しみも楽しみも、来るのを防げず、去るのを止められない。悲しいことだ。世の人は、ただ物の宿屋になっているだけだ。出会ったものは知っていても、出会わなかったものは知らない。できることはできても、できないことはできない。無知と無能は、もともと人が免れないものだ。それなのに、人が免れられないものを免れようと努める。なんと悲しいことではないか。至高の言葉は言葉を去り、至高の行いは行いを去る。知恵で知れることだけを揃えようとすれば、それは浅いのだ」と。