人の天地の間に生まるるは、白駒（はっく）の郤（げき）を過ぐるが若く、忽然たるのみ。注然（ちゅうぜん）勃然（ぼつぜん）として、出でざる莫し。油然（ゆうぜん）漻然（りょうぜん）として、入らざる莫し。已に化して生じ、又た化して死す。生物之を哀しみ、人類之を悲しむ。其の天弢（てんとう）を解き、其の天𧙍（てんちつ）を墮（お）とし、紛乎（ふんこ）宛乎（えんこ）として、魂魄将に往かんとす。乃ち身之に従う。乃ち大帰か。

中国に人有り。陰に非ず陽に非ず、天地の間に処る。直（た）だ且（しばら）く人と為り、将に宗に反らんとす。本より之を観れば、生なる者は、暗醷（あんい）の物なり。寿夭有りと雖も、相去ること幾何（いくばく）ぞ。須臾（しゅゆ）の説なり。奚（なん）ぞ以て堯・桀の是非と為すに足らんや。

今彼の神明は至精なり。彼の百化と与にす。物已に死生方円するも、其の根を知る莫し。扁然（へんぜん）として万物は古（いにしえ）より以て固より存す。六合を巨と為すも、未だ其の内を離れず。秋豪を小と為すも、之を待ちて体を成す。天下沈浮せざる莫く、身を終うるまで故（もと）ならず。陰陽四時は運行して、各々其の序を得たり。惛然（こんぜん）として亡（な）きが若くして存し、油然（ゆうぜん）として形あらずして神なり。万物は畜（やしな）われて知らず。此を之れ本根と謂う。以て天に観るべし。

死生は命なり。其の夜旦（やたん）の常有るは、天なり。人の与（あずか）るを得ざる所有るは、皆な物の情なり。彼は特（た）だ天を以て父と為し、而も身猶お之を愛す。而るを況んや其の卓（たく）なるものをや。人は特だ君有るを以て己に愈（まさ）れりと為し、而も身猶お之に死す。而るを況んや其の真なるものをや。泉涸（か）れて、魚相与に陸に処（お）り、相呴（あいく）するに湿を以てし、相濡（うるお）すに沫（あわ）を以てするは、江湖に相忘るるに如かず。其の堯を誉めて桀（けつ）を非とせんよりは、両つながら忘れて其の道に化するに如かず。夫れ大塊（たいかい）は我を載するに形を以てし、我を労するに生を以てし、我を佚（やす）んずるに老を以てし、我を息（いこ）わしむるに死を以てす。故に吾が生を善しとする者は、乃ち吾が死を善しとする所以なり。夫れ舟を壑（たに）に蔵し、山を沢に蔵す。之を固しと謂う。然り而して夜半に力有る者之を負いて走る。昧（くら）き者は知らざるなり。大小を蔵するに宜しき有るも、猶お遯（のが）るる所有り。若し夫れ天下を天下に蔵さば、而ち遯るる所を得ず。是れ恒物（こうぶつ）の大情なり。特だ人の形を犯（う）けて猶お之を喜ぶ。人の形の若き者は、万化して未だ始めより極まる有らざるなり。其の楽と為ること勝（あ）げて計るべけんや。故に聖人は将に物の遯るるを得ずして皆な存する所に遊ばんとす。妖（よう）を善しとし老を善しとし、始めを善しとし終わりを善しとす。人猶お之に効（なら）う。又た況んや万物の係（つな）がる所にして、一化の待つ所なるものをや。

夫れ昭昭は冥冥より生じ、有倫は無形より生じ、精神は道より生じ、形本は精より生ず。而して万物は形を以て相生ず。故に九竅（きゅうきょう）なる者は胎生し、八竅なる者は卵生す。其の来たるや跡無く、其の往くや崖（かぎり）無し。門無く房無く、四達（したつ）の皇皇（こうこう）たるなり。此に邀（あ）う者は、四肢彊（つよ）く、思慮恂達（じゅんたつ）し、耳目聡明にして、其の心を用うること労せず、其の物に応ずること方（きま）り無し。天は高からざるを得ず、地は広からざるを得ず、日月は行かざるを得ず、万物は昌（さか）んならざるを得ず。此れ其の道か。

支離叔（しりしゅく）と滑介叔（こつかいしゅく）と冥伯（めいはく）の丘、崑崙の虚に観る。黄帝の休せし所なり。俄（にわ）かにして柳（こぶ）其の左肘に生ず。其の意蹶蹶然（けつけつぜん）として之を悪（にく）む。支離叔曰く、「子は之を悪むか」と。滑介叔曰く、「亡（な）し。予何ぞ悪まん。生なる者は、假借（かしゃく）なり。之を假りて生を生ずる者は、塵垢なり。死生は昼夜と為す。且つ吾子と与に化を観る。而して化我に及ぶ。我又た何ぞ焉（これ）を悪まんや」と。

大知は閑閑（かんかん）、小知は間間（かんかん）。大言は炎炎（えんえん）、小言は詹詹（せんせん）。其の寐（い）ぬるや魂交わり、其の覚むるや形開く。接する与（もの）と構（こう）を為し、日び心を以て闘う。縵（まん）なる者、窖（こう）なる者、密なる者。小恐は惴惴（すいすい）たり、大恐は縵縵（まんまん）たり。其の発すること機栝（きかつ）の若きは、其の是非を司るを之れ謂うなり。其の留まること詛盟（そめい）の如きは、其の勝ちを守るを之れ謂うなり。其の殺（そ）ぐこと秋冬の如きは、以て其の日び消ゆるを言うなり。其の之を為す所に溺るるは、之をして復（かえ）らしむべからざるなり。其の厭（お）すや緘（かん）するが如きは、以て其の老洫（ろういつ）を言うなり。死に近づくの心、復た陽ならしむる莫し。喜怒哀楽、慮嘆変慹（りょたんへんしゅう）、姚佚啓態（ようきつけいたい）。楽は虚より出で、蒸（じょう）は菌を成す。日夜相代（あいかわ）るがわる前に乎（お）こるも、而も其の萌（きざ）す所を知る莫し。已（や）まんかな已まんかな。旦暮（たんぼ）に此を得るは、其れ由りて以て生ずる所か。