孔子老聃に問いて曰く、「今日晏閒（あんかん）なり。敢えて至道を問う」と。

老聃曰く、「汝斉戒し、而（なんじ）の心を疏𤅢（そじょう）し、而の精神を澡雪（そうせつ）し、而の知を掊撃（ほうげき）せよ。夫れ道は、窅然（ようぜん）として言い難きかな。将に汝の為に其の崖略（がいりゃく）を言わんとす。

知（ち）北のかた玄水の上に遊び、隠弅（いんふん）の丘に登りて、適（たまた）ま無為謂（むいい）に遭う。知、無為謂に謂いて曰く、「予（われ）若（なんじ）に問うこと有らんと欲す。何を思い何を慮らば則ち道を知らん。何に処り何に服せば則ち道に安んぜん。何に従い何に道（よ）らば則ち道を得ん」と。三たび問うも無為謂答えざるなり。答えざるに非ず、答うるを知らざるなり。知問うを得ず、白水の南に反り、狐闋（こけつ）の丘に登りて、狂屈（きょうくつ）を睹（み）る。知、之の言を以て狂屈に問う。狂屈曰く、「唉（ああ）、予之を知れり。将に若に語らんとす」と。中（なか）ばにして言わんと欲して其の言わんと欲する所を忘る。知問うを得ず、帝宮に反り、黄帝に見えて焉（これ）を問う。黄帝曰く、「思う無く慮る無くして始めて道を知る。処る無く服する無くして始めて道に安んず。従う無く道（よ）る無くして始めて道を得」と。

無始曰く、「道を問いて之に応ずる者有るは、道を知らざるなり。道を問う者と雖も、亦た未だ道を聞かず。道は問う無く、問いは応ずる無し。問う無きを之に問うは、是れ問いの窮するなり。応ずる無きを之に応ずるは、是れ内無きなり。内無きを以て問いの窮するを待つ。是（かく）の若き者は、外は宇宙を観ず、内は太初を知らず。是を以て崑崙を過ぎず、太虚に遊ばず」と。

不形の形、形の不形は、是れ人の同じく知る所なり。将に至らんとする所の務むるに非ざるなり。此れ衆人の同じく論ずる所なり。彼は至れば則ち論ぜず。論ずれば則ち至らず。明見は値（あ）う無し。辯は黙に若かず。道は聞くべからず。聞くは塞ぐに若かず。此を之れ大得と謂う」と。

荘子曰く、「夫子の問いや、固より質（ただ）すに足らず。正獲（せいかく）の監市（かんし）に問うに狶（ぶた）を履（ふ）むや、下る毎に愈よ況（あき）らかなり。汝は唯だ必とする莫かれ。物を逃るる無し。至道は是（かく）の若し。大言も亦た然り。周・遍・咸（かん）の三者は、名を異にして実を同じくす。其の指は一なり。嘗みに相与に無何有の宮に游び、同合して論ぜば、終窮する所無からんか。嘗みに相与に無為ならんか。澹（たん）にして静かならんか。漠にして清からんか。調いて閒（かん）ならんか。寥（りょう）として已（すで）に吾が志、往く無くして其の至る所を知らず。去りて来たりて其の止まる所を知らず。吾已に往来して其の終わる所を知らず。馮閎（ひょうこう）に彷徨すれば、大知焉（ここ）に入りて其の窮まる所を知らず。物を物とする者は物と際（さかい）無し。而して物に際有るは、所謂物際なる者なり。不際の際、際の不際なる者なり。盈虚衰殺（えいきょすいさい）を謂うも、彼は盈虚を為して盈虚に非ず、彼は衰殺を為して衰殺に非ず、彼は本末を為して本末に非ず、彼は積散を為して積散に非ざるなり」と。

顔回曰く、「吾以て進む无し。敢えて其の方を問う」と。仲尼曰く、「斎（さい）せよ。吾将に若に語らんとす。有りて之を為さば、其れ易（やす）からんや。之を易しとする者は、皞天（こうてん）宜（よろ）しとせず」と。顔回曰く、「回の家は貧し。唯だ酒を飲まず葷（くん）を茹（くら）わざること数月なり。此の若くんば、則ち以て斎と為すべきか」と。曰く、「是れ祭祀の斎なり、心斎（しんさい）に非ざるなり」と。回曰く、「敢えて心斎を問う」と。仲尼曰く、「若（なんじ）志を一にせよ。之を聴くに耳を以てする无くして、之を聴くに心を以てせよ。之を聴くに心を以てする无くして、之を聴くに気を以てせよ。聴くは耳に止まり、心は符（ふ）に止まる。気なる者は、虚にして物を待つ者なり。唯だ道は虚に集まる。虚なる者は、心斎なり」と。顔回曰く、「回の未だ始めより使（し）を得ざるや、実に回よりす。之を使うを得るや、未だ始めより回有らざるなり。虚と謂うべきか」と。夫子曰く、「尽くせり。吾若に語らん。若し能く其の樊（はん）に入りて遊びて其の名に感ずる无く、入れば則ち鳴き、入らざれば則ち止まらば、門无く毒（どく）无く、一宅（いったく）にして不得已（やむをえず）に寓（よ）せば、則ち幾（ちか）し。迹を絶つは易く、地を行かざるは難し。人の使と為るは、偽を以てし易し。天の使と為るは、偽を以てし難し。翼有るを以て飛ぶ者を聞けるも、未だ翼无きを以て飛ぶ者を聞かざるなり。知有るを以て知る者を聞けるも、未だ知无きを以て知る者を聞かざるなり。彼の闋（あ）ける者を瞻（み）よ。虚室に白を生じ、吉祥は止（し）に止まる。夫れ且つ止まらざる、是を之れ坐馳（ざち）と謂う。夫れ耳目を徇（したが）えて内に通じ、而して心知を外にせば、鬼神も将に来たり舎（やど）らんとす。而るを況んや人をや。是れ万物の化なり。禹・舜の紐（むす）ぶ所なり。伏戲（ふくぎ）・几蘧（きけ）の行いて終わる所なり。而るを況んや散（さん）なる者をや」と。