荘子 ／ 知北遊
齧缺問道乎被衣，被衣曰：「若正汝形，一汝視，天和將至；攝汝知，一汝度，神將來舍。德將為汝美，道將為汝居，汝瞳焉如新出之犢而無求其故！」言未卒，齧缺睡寐。被衣大說，行歌而去之，曰：「形若槁骸，心若死灰，真其實知，不以故自持。媒媒晦晦，無心而不可與謀。彼何人哉！」
新字：齧欠問道乎被衣，被衣曰：「若正汝形，一汝視，天和将至；摂汝知，一汝度，神将来舎。徳将為汝美，道将為汝居，汝瞳焉如新出之犢而無求其故！」言未卒，齧欠睡寐。被衣大説，行歌而去之，曰：「形若槁骸，心若死灰，真其実知，不以故自持。媒媒晦晦，無心而不可与謀。彼何人哉！」
書き下し
齧缺（げっけつ）道を被衣（ひい）に問う。被衣曰く、「若（なんじ）汝の形を正し、汝の視を一にせば、天和将に至らんとす。汝の知を摂（おさ）め、汝の度を一にせば、神将に来たり舎（やど）らんとす。徳は将に汝が美と為らんとし、道は将に汝が居と為らんとす。汝は瞳焉（どうえん）として新たに出づるの犢（こうし）の如く、而して其の故（ゆえ）を求むる無からん」と。言未だ卒（お）わらざるに、齧缺は睡寐（すいび）す。被衣大いに説（よろこ）び、行歌して之を去りて曰く、「形は槁骸（こうがい）の若く、心は死灰の若し。真に其れ実に知る。故（さくらん）を以て自ら持せず。媒媒（ばいばい）晦晦（かいかい）として、無心にして与に謀るべからず。彼は何人ぞや」と。
現代語訳
齧缺が被衣に道を尋ねた。被衣は言った。「お前の体を正しく整え、お前の視線を一つに定めれば、天の調和がやって来る。お前の知恵を引っ込め、お前の物差しを一つに定めれば、霊妙なものがやって来て宿る。徳がお前の美となり、道がお前の住まいとなるだろう。お前は生まれたばかりの子牛のように、つぶらな目をして、その理由を求めなくなるだろう」。まだ言い終わらないうちに、齧缺は眠ってしまった。被衣は大いに喜び、歌いながら立ち去って言った。「体は枯れた骨のようで、心は冷えた灰のようだ。まことに彼は真実を知っている。理屈で自分を支えていない。ぼんやりとして薄暗く、無心で、一緒に策を練ることもできない。彼はいったい何者だろうか」と。
解説
教えを聞いている最中に、弟子が眠ってしまう。ところが師は大喜びする、という愉快な一段です。普通なら失礼です。しかし被衣は、それこそが道を得た証だと見ます。話を聞いて、理解しようとして、頷いているうちは、まだ理屈で支えられている。眠ってしまったということは、理屈が消えたということです。「理屈で自分を支えていない」。この一句が核心です。分かろうとすることをやめた時、初めて分かる。教える側にとって、これほど嬉しい反応もありません。