荘子 / 田子方
肩吾問於孫叔敖曰:「子三為令尹而不榮華,三去之而無憂色。吾始也疑子,今視子之鼻間栩栩然,子之用心獨奈何?」孫叔敖曰:「吾何以過人哉!吾以其來不可卻也,其去不可止也,吾以為得失之非我也,而無憂色而已矣。我何以過人哉!且不知其在彼乎,其在我乎?其在彼邪,亡乎我;在我邪,亡乎彼。方將躊躇,方將四顧,何暇至乎人貴人賤哉!」
新字:肩吾問於孫叔敖曰:「子三為令尹而不栄華,三去之而無憂色。吾始也疑子,今視子之鼻間栩栩然,子之用心独奈何?」孫叔敖曰:「吾何以過人哉!吾以其来不可却也,其去不可止也,吾以為得失之非我也,而無憂色而已矣。我何以過人哉!且不知其在彼乎,其在我乎?其在彼邪,亡乎我;在我邪,亡乎彼。方将躊躇,方将四顧,何暇至乎人貴人賤哉!」
書き下し
肩吾孫叔敖(そんしゅくごう)に問いて曰く、「子は三たび令尹(れいいん)と為るも栄華せず、三たび之を去るも憂色無し。吾始めは子を疑えり。今子の鼻間を視るに栩栩然(くくぜん)たり。子の心を用うるは独り奈何」と。孫叔敖曰く、「吾何を以て人に過ぎんや。吾は其の来たるは却(しりぞ)くべからず、其の去るは止むべからずと以(おも)う。吾は得失の我に非ずと為して、憂色無きのみ。我何を以て人に過ぎんや。且つ其の彼に在るか、其の我に在るかを知らず。其れ彼に在らば、我に亡(な)し。我に在らば、彼に亡し。方に将に躊躇せんとし、方に将に四顧せんとす。何ぞ人の貴きと人の賎しきとに至るに暇あらんや」と。
現代語訳
肩吾が孫叔敖に尋ねた。「あなたは三度も宰相になったのに得意にならず、三度も辞めさせられたのに憂いの色がない。初めは疑っていましたが、今あなたの鼻先を見ると、いかにも伸びやかだ。どのように心を用いておられるのですか」。孫叔敖は言った。「私が人より優れているところなどありましょうか。私は、来るものは拒めず、去るものは止められないと思っています。得ることも失うことも自分の力ではないと思うから、憂いの色がないだけです。私が人より優れているところなどありません。それに、その価値が向こうにあるのか、私にあるのかも分かりません。向こうにあるのなら、私にはない。私にあるのなら、向こうにはない。私はただ、ためらい、あたりを見回しているだけです。人が貴いとか賤しいとか、そんなことにかまけている暇がありましょうか」と。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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荀子・堯問篇語に曰く、繒丘(そうきゅう)の封人、楚の相孫叔敖(そんしゅくごう)に見(まみ)えて曰く、吾、之を聞く、官に処ること久しき者は士之を妒(ねた)み、禄厚き者は民之を怨み、位尊き者は君之を恨む、と。相国と為りて此の三つの者有り。而るに楚の士民に罪を得ざるは何ぞや、と。孫叔敖曰く、吾三たび楚に相たれども心は瘉(いよいよ)卑(ひく)く、禄を益す毎に施すこと瘉(いよいよ)博(ひろ)く、位滋(ますま)す尊くして礼は瘉(いよいよ)恭し。是を以て楚の士民に罪を得ざるなり、と。
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史記 循吏列伝孫叔敖三たび相を得るも喜ばず、其の材の自ら之を得たるを知ればなり。三たび相を去るも悔いず、己の罪に非ざるを知ればなり。子産は、鄭の列大夫なり。相と為りて一年、豎子戯狎せず、斑白提挈せず、僮子畔を犁かず。二年、市豫賈せず。三年、門夜に関さず、道遺を拾はず。四年、田器帰さず。五年、士に尺籍無く、喪期令せずして治まる。鄭を治むること二十六年にして死す、丁壮号哭し、老人児のごとく啼きて曰く、「子産我を去りて死せるか、民将た安くにか帰せん」と。
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説苑・敬慎孫叔敖楚の令尹と為り、一国の吏民皆来たりて賀す。一の老父有り、麁衣を衣、白冠を冠り、後れて来たりて弔す。孫叔敖衣冠を正して出でて之に見え、老父に謂いて曰わく、「楚王臣の不肖なるを知らずして、臣をして吏民の垢を受けしむ。人尽く来たりて賀するに、子独り後れて弔す。豈に説く有るか」と。父曰わく、「説く有り。身已に貴くして人に驕る者は民之を去り、位已に高くして権を擅らにする者は君之を悪み、禄已に厚くして足るを知らざる者は患之に処る」と。孫叔敖再拝して曰わく、「敬んで命を受く。願わくは余教を聞かん」と。父曰わく、「位已に高くして意益々下り、官益々大にして心益々小さく、禄已に厚くして慎みて敢えて取らず。君謹んで此の三者を守らば以て楚を治むるに足らん。
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荘子・田子方百里奚(ひゃくりけい)は爵禄心に入らず。故に牛を飯(か)いて牛肥ゆ。秦の穆公をして其の賎しきを忘れしめ、之に政を与えしむ。有虞氏(ゆうぐし)は死生心に入らず。故に以て人を動かすに足れり。
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荘子・達生孫休(そんきゅう)なる者有り。門に踵(いた)りて子扁慶子(しへんけいし)に詫(つ)げて曰く、「休は郷に居りて修めずと謂われず、難に臨みて勇ならずと謂われず。然り而して田原に歳(とし)に遇わず、君に事えて世に遇わず。郷里に賓(しりぞ)けられ、州部に逐(お)わる。則ち胡(なん)の罪か天に在らんや。休は悪(いず)くんぞ此の命に遇えるや」と。扁子曰く、「子は独り夫の至人の自ら行うを聞かざるか。其の肝胆を忘れ、其の耳目を遺(わす)れ、芒然(ぼうぜん)として塵垢の外に彷徨し、無事の業に逍遥す。是を『為して恃(たの)まず、長じて宰(つかさど)らず』と謂う。今汝は知を飾りて以て愚を驚かし、身を修めて以て汙(お)を明らかにす。昭昭乎(しょうしょうこ)として日月を揭(かか)げて行くが若きなり。汝は全き形躯を得、九竅(きゅうきょう)を具え、中道にして聾盲跛蹇(ろうもうはけん)に夭せずして人の数に比す。亦た幸いなり。又た何ぞ天を怨むに暇あらんや。子往け」と。
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荘子・田子方楚王凡君(ぼんくん)と坐す。少(しばら)くして、楚王の左右「凡亡ぶ」と曰う者三たびなり。凡君曰く、「凡の亡ぶるや、以て吾が存を喪(うしな)うに足らず。夫れ『凡の亡ぶるや、以て吾が存を喪うに足らず』とせば、則ち楚の存するも以て存を存するに足らず。是に由りて之を観れば、則ち凡は未だ始めより亡びずして、楚は未だ始めより存せざるなり」と。
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