顔淵仲尼に問いて曰く、「文王は其れ猶お未だしか。又た何ぞ夢を以て為さんや」と。仲尼曰く、「黙（もだ）せよ。汝言うこと無かれ。夫れ文王は之を尽くせるなり。又た何ぞ論刺（ろんし）せんや。彼は直（た）だ以て斯須（ししゅ）に循（したが）えるのみ」と。

文王挙げて之に政を授けんと欲す。而も大臣父兄の安んぜざらんことを恐る。終えて之を釈（す）てんと欲す。而も百姓の天無きに忍びず。是に於いて旦（あした）に之を夫夫（ふふ）に属（つ）げて曰く、「昔者（せんや）寡人夢む。良人の黒色にして髯（ひげ）あり、駁馬（はくば）に乗りて偏（かた）えに朱蹄（しゅてい）なるを見る。号して曰く、『而（なんじ）の政を臧の丈人に寓（よ）せよ。庶幾（こいねが）わくは民に瘳（いえ）有らんか』と」。諸大夫蹴然（しゅくぜん）として曰く、「先君王なり」と。文王曰く、「然らば則ち之を卜（ぼく）せん」と。諸大夫曰く、「先君の王に命ずるなり。其れ它（た）無し。又た何ぞ焉（これ）を卜せんや」と。

仲尼之に見えて言わず。子路曰く、「吾子は温伯雪子に見えんと欲すること久し。之に見えて言わざるは、何ぞや」と。仲尼曰く、「夫の若き人は、目撃して道存す。亦た以て声を容るべからざるなり」と。

顔淵仲尼に問いて曰く、「夫子歩めば亦た歩み、夫子趨（はし）れば亦た趨り、夫子馳（は）すれば亦た馳す。夫子奔逸（ほんいつ）して塵を絶つに及びては、而して回は瞠若（どうじゃく）として後（おく）るるのみ」と。夫子曰く、「回、何の謂いぞや」と。曰く、「夫子歩めば亦た歩むとは、夫子言えば亦た言うなり。夫子趨れば亦た趨るとは、夫子辯ずれば亦た辯ずるなり。夫子馳すれば亦た馳すとは、夫子道を言えば、回も亦た道を言うなり。奔逸して塵を絶つに及びて、而して回の瞠若として後るる者とは、夫子は言わずして信ぜられ、比せずして周（あまね）く、器無くして民は前に滔（あつ）まる。而も其の然る所以を知らざるのみ」と。

遂に臧の丈人を迎えて之に政を授く。典法（てんぽう）は更（あらた）むる無く、偏令（へんれい）は出だす無し。三年、文王国に観れば、則ち列士は植（と）を壊し群を散じ、長官なる者は徳を成さず、斔斛（ゆこく）は敢えて四竟（しきょう）に入れず。列士の植を壊し群を散ずるは、則ち同を尚（たっと）べばなり。長官なる者の徳を成さざるは、則ち務めを同じくすればなり。斔斛の敢えて四竟に入れざるは、則ち諸侯に二心無ければなり。文王是に於いて以て大師と為し、北面して問いて曰く、「政は以て天下に及ぼすべきか」と。臧の丈人は昧然（まいぜん）として応ぜず、泛然（はんぜん）として辞す。朝に令して夜に遁（に）げ、終身聞こゆる無し。

孔子曰く、「夫子の徳は天地に配す。而も猶お至言を假（か）りて以て心を修む。古の君子、孰か能く焉（これ）を脱せんや」と。老聃曰く、「然らず。夫れ水の汋（わ）くに於けるや、無為にして才（はたらき）自ら然り。至人の徳に於けるや、修めずして物離るる能わず。天の自ら高く、地の自ら厚く、日月の自ら明らかなるが若し。夫れ何をか修めんや」と。

文王臧（そう）に観る。一丈夫の釣るを見る。而も其の釣りは釣る莫し。其の釣りを持つに非ず、釣る者有り、常に釣るなり。