孔子出でて、以て顔回に告げて曰く、「丘の道に於けるや、其れ猶お醯鶏（けいけい）のごときか。夫子の吾が覆（おおい）を発（ひら）くこと微（な）かりせば、吾は天地の大全を知らざらん」と。

孔子老聃に見ゆ。老聃新たに沐（もく）し、方（まさ）に将に髪を被（こうむ）りて乾かさんとす。慹然（ちつぜん）として人に非ざるに似たり。孔子便（しりぞ）きて之を待つ。少（しばら）くして見えて曰く、「丘や眩（げん）せるか。其れ信（まこと）に然るか。向（さき）に先生の形体は掘若（くつじゃく）として槁木のごとし。物を遺（わす）れ人を離れて独りに立つに似たり」と。老聃曰く、「吾は心を物の初めに遊ばしむ」と。

子方出づ。文侯儻然（とうぜん）として終日言わず。前に立てる臣を召して、之に語りて曰く、「遠きかな、全徳の君子よ。始め吾は聖知の言、仁義の行を以て至れりと為せり。吾子方の師を聞き、吾が形は解けて動くを欲せず、口は鉗（かん）せられて言うを欲せず。吾が学ぶ所の者は直（た）だ土梗（どこう）のみ。夫れ魏は真に我が累（わずら）いと為るのみ」と。

仲尼曰く、「悪（ああ）、察せざるべけんや。夫れ哀は心の死するより大なるは莫く、而して人の死は亦た之に次ぐ。日は東方に出でて西極に入る。万物は方（ほう）を比（なら）べざる莫し。目有り趾（あし）有る者は、是を待ちて而る後に功を成し、昼を待ちて作（な）す。是れ出づれば則ち存し、是れ入れば則ち亡ず。万物も亦た然り。待つ有りて死し、待つ有りて生ず。吾一たび其の成形を受け、而して化せずして以て尽くるを待つ。物に效（なら）いて動き、日夜隙（すきま）無し。而も其の終わる所を知らず。薫然（くんぜん）として其れ形を成す。命を知るも其の前を規（はか）ること能わず。丘は是を以て日に徂（ゆ）く。吾終身汝と一臂（いっぴ）を交えて之を失う。哀しからざるべけんや。女（なんじ）は殆（ほとん）ど吾の著（あら）わす所以を著わさんとす。彼は已に尽きたり。而るに女は之を求めて以て有りと為す。是れ馬を唐肆（とうし）に求むるなり。吾の女に服するや甚だ忘る。女の吾に服するや亦た甚だ忘る。然りと雖も、女奚（なん）ぞ焉（これ）を患えんや。故（もと）の吾を忘ると雖も、吾に忘れざる者存する有り」と。

孔子曰く、「請う、是に遊ぶを問わん」と。老聃曰く、「夫れ是を得るは、至美至楽なり。至美を得て至楽に遊ぶ、之を至人と謂う」と。孔子曰く、「願わくは其の方を聞かん」と。曰く、「草食の獣は藪（やぶ）を易（か）うるを疾（にく）まず、水生の虫は水を易うるを疾まず。小変を行いて其の大常を失わざればなり。喜怒哀楽は胸次に入らず。夫れ天下なる者は、万物の一とする所なり。其の一とする所を得て焉に同じくすれば、則ち四支百体は将に塵垢と為らんとし、而して死生終始は将に昼夜と為りて之を能く滑（みだ）す莫からんとす。而るを況んや得喪禍福の介（かい）する所をや。隷（れい）を棄つる者は泥塗を棄つるが若し。身の隷より貴きを知ればなり。貴きは我に在りて変に失わず。且つ万化して未だ始めより極まり有らざるなり。夫れ孰か以て心を患えしむるに足らんや。已に道を為す者は此を解す」と。

仲尼之に見えて言わず。子路曰く、「吾子は温伯雪子に見えんと欲すること久し。之に見えて言わざるは、何ぞや」と。仲尼曰く、「夫の若き人は、目撃して道存す。亦た以て声を容るべからざるなり」と。

仲尼之を聞きて曰く、「古の真人は、知者も説（と）くを得ず、美人も濫（みだ）すを得ず、盗人も劫（おびや）かすを得ず、伏戲（ふくぎ）・黄帝も友たるを得ず。死生も亦た大なり。而も己を変ずる無し。而るを況んや爵禄をや。若（かく）の若き者は、其の神は大山を経（へ）るも介（かい）する無く、淵泉に入るも濡（ぬ）れず、卑細に処るも憊（つか）れず、天地に充満す。既に以て人に与えて、己は愈（いよい）よ有り」と。