荘子 ／ 田子方
仲尼曰：「惡！可不察與！夫哀莫大於心死，而人死亦次之。日出東方而入於西極，萬物莫不比方。有目有趾者，待是而後成功，待晝而作。是出則存，是入則亡。萬物亦然，有待也而死，有待也而生。吾一受其成形，而不化以待盡，效物而動，日夜無隙，而不知其所終，薰然其成形，知命不能規乎其前，丘以是日徂。吾終身與汝交一臂而失之，可不哀與！女殆著乎吾所以著也。彼已盡矣，而女求之以為有，是求馬於唐肆也。吾服女也甚忘，女服吾也亦甚忘。雖然，女奚患焉！雖忘乎故吾，吾有不忘者存。」
新字：仲尼曰：「悪！可不察与！夫哀莫大於心死，而人死亦次之。日出東方而入於西極，万物莫不比方。有目有趾者，待是而後成功，待昼而作。是出則存，是入則亡。万物亦然，有待也而死，有待也而生。吾一受其成形，而不化以待尽，効物而動，日夜無隙，而不知其所終，薫然其成形，知命不能規乎其前，丘以是日徂。吾終身与汝交一臂而失之，可不哀与！女殆著乎吾所以著也。彼已尽矣，而女求之以為有，是求馬於唐肆也。吾服女也甚忘，女服吾也亦甚忘。雖然，女奚患焉！雖忘乎故吾，吾有不忘者存。」
書き下し
仲尼曰く、「悪（ああ）、察せざるべけんや。夫れ哀は心の死するより大なるは莫く、而して人の死は亦た之に次ぐ。日は東方に出でて西極に入る。万物は方（ほう）を比（なら）べざる莫し。目有り趾（あし）有る者は、是を待ちて而る後に功を成し、昼を待ちて作（な）す。是れ出づれば則ち存し、是れ入れば則ち亡ず。万物も亦た然り。待つ有りて死し、待つ有りて生ず。吾一たび其の成形を受け、而して化せずして以て尽くるを待つ。物に效（なら）いて動き、日夜隙（すきま）無し。而も其の終わる所を知らず。薫然（くんぜん）として其れ形を成す。命を知るも其の前を規（はか）ること能わず。丘は是を以て日に徂（ゆ）く。吾終身汝と一臂（いっぴ）を交えて之を失う。哀しからざるべけんや。女（なんじ）は殆（ほとん）ど吾の著（あら）わす所以を著わさんとす。彼は已に尽きたり。而るに女は之を求めて以て有りと為す。是れ馬を唐肆（とうし）に求むるなり。吾の女に服するや甚だ忘る。女の吾に服するや亦た甚だ忘る。然りと雖も、女奚（なん）ぞ焉（これ）を患えんや。故（もと）の吾を忘ると雖も、吾に忘れざる者存する有り」と。
現代語訳
孔子は言った。「ああ、よく見きわめねばならぬ。哀しみのうちで、心が死ぬことより大きなものはない。人が死ぬことは、その次だ。日は東から昇り、西の果てに沈む。万物はみな、それに合わせて並んでいる。目があり足がある者は、それを待って初めて働き、昼を待って動き出す。日が出れば存在し、日が沈めば消える。万物もまた同じだ。何かを待って死に、何かを待って生まれる。私はひとたびこの形を受け、変わることなく、終わりが来るのを待っている。物に応じて動き、昼も夜も休みなく動いている。それでいて、どこで終わるのかを知らない。ぼんやりと形を成しているだけだ。天命を知っても、その先を測ることはできない。私はそうやって日々を過ぎていく。私はお前と生涯ひじを並べていながら、そのお前を取り逃がしている。哀しくないだろうか。お前は、私が外に現し出したものだけを、現そうとしている。それはもう過ぎ去ってしまったものだ。それなのにお前は、それを追い求めて、まだ有ると思っている。それは、馬市が終わった後の空き地で馬を探すようなものだ。私がお前に接する時、私はすぐに忘れてしまう。お前が私に接する時も、すぐに忘れてしまう。とはいえ、何を心配することがあろう。過去の私を忘れても、私の中には忘れられないものが残っているのだから」と。