仲尼之に見えて言わず。子路曰く、「吾子は温伯雪子に見えんと欲すること久し。之に見えて言わざるは、何ぞや」と。仲尼曰く、「夫の若き人は、目撃して道存す。亦た以て声を容るべからざるなり」と。

孔子、溫伯雪子を見、言わずして出づ。子貢曰く、「夫子の溫伯雪子を見んと欲すること好だし。今や之を見れども言わず。其の故は何ぞや。」孔子曰く、「夫の人の若きは、目撃ちて道存す。以て聲を容る可からず。」故に未だ其の人を見ずして其の志を知り、其の人を見て心と志皆見ゆ。天符同じければなり。聖人の相知るは、豈に言を待たんや。

温伯雪子（おんぱくせつし）斉に適（ゆ）き、魯に舎（やど）る。魯人に之に見（まみ）えんことを請う者有り。温伯雪子曰く、「不可なり。吾聞く、中国の君子は、礼義に明らかにして人の心を知るに陋（うと）しと。吾は見ゆるを欲せざるなり」と。斉に至り、反りて魯に舎る。是の人也又た見えんことを請う。温伯雪子曰く、「往くに也我に見えんことを蘄（もと）め、今也又た我に見えんことを蘄む。是れ必ず以て我を振（すく）うこと有らん」と。出でて客に見え、入りて歎ず。明日客に見え、又た入りて歎ず。其の僕曰く、「之の客に見ゆる毎に、必ず入りて歎ずるは、何ぞや」と。曰く、「吾固（もと）より子に告げたり、『中国の民は、礼義に明らかにして人の心を知るに陋し』と。昔の我に見えし者は、進退一に規を成し、一に矩を成す。従容たること一に竜の若く、一に虎の若し。其の我を諫むるや子に似、其の我を道（みちび）くや父に似たり。是を以て歎ずるなり」と。

孔子老聃に見ゆ。老聃新たに沐（もく）し、方（まさ）に将に髪を被（こうむ）りて乾かさんとす。慹然（ちつぜん）として人に非ざるに似たり。孔子便（しりぞ）きて之を待つ。少（しばら）くして見えて曰く、「丘や眩（げん）せるか。其れ信（まこと）に然るか。向（さき）に先生の形体は掘若（くつじゃく）として槁木のごとし。物を遺（わす）れ人を離れて独りに立つに似たり」と。老聃曰く、「吾は心を物の初めに遊ばしむ」と。

孔子、道を問う。老子曰く、汝の形を正し、汝の視を一にすれば、天和将に至らんとす。汝の知を摂め、汝の度を正せば、神将に来たりて舎り、徳将に汝の容と為り、道将に汝の居と為らん。瞳子は新たに生まれし犢の若くして、其の故を求むる無かれ。形は枯木の若く、心は死灰の若くして、其の実の知を真にして曲故を以て自ら持せず。恢恢として心の謀る可き無し。「明白四達して、能く知る無からんか」と。

仲尼楚に之く。楚王之に觴（さかづき）す。孫叔敖爵を執りて立ち、市南宜僚酒を受けて祭りて曰く、「古の人か。此に於いて言うのみ」と。曰く、「丘や不言の言を聞けり。未だ之を嘗て言わず。此に於いてか之を言わん。市南宜僚は丸を弄びて両家の難解け、孫叔敖は甘寝して羽を秉（と）りて郢人（えいひと）兵を投ず。丘は喙（くちばし）三尺なること有らんことを願う」と。

孔子老聃に見えて帰り、三日談ぜず。弟子問いて曰く、「夫子は老聃に見えて、亦た将に何をか帰（き）せんとするか」と。孔子曰く、「吾乃ち今是に於いてか竜を見たり。竜は合して体を成し、散じて章を成す。雲気に乗じて陰陽を養う。予は口を張りて嗋（と）ずる能わず。予又た何ぞ老聃を規（ただ）さんや」と。子貢曰く、「然らば則ち人に固より尸居（しきょ）して竜見（あら）われ、雷声にして淵黙（えんもく）し、発動すること天地の如き者有るか。賜（し）も亦た得て観るべきか」と。遂に孔子の声を以て老聃に見ゆ。