子方出づ。文侯儻然（とうぜん）として終日言わず。前に立てる臣を召して、之に語りて曰く、「遠きかな、全徳の君子よ。始め吾は聖知の言、仁義の行を以て至れりと為せり。吾子方の師を聞き、吾が形は解けて動くを欲せず、口は鉗（かん）せられて言うを欲せず。吾が学ぶ所の者は直（た）だ土梗（どこう）のみ。夫れ魏は真に我が累（わずら）いと為るのみ」と。

田子方（でんしほう）魏の文侯に侍坐す。数（しばしば）谿工（けいこう）を称す。文侯曰く、「谿工は、子の師か」と。子方曰く、「非ざるなり。無択（むたく）の里人なり。道を称して数（しばしば）当たる。故に無択之を称す」と。文侯曰く、「然らば則ち子に師無きか」と。子方曰く、「有り」と。曰く、「子の師は誰ぞや」と。子方曰く、「東郭順子（とうかくじゅんし）なり」と。文侯曰く、「然らば則ち夫子は何の故に未だ嘗て之を称せざるか」と。子方曰く、「其の人と為りや真なり。人の貌にして天の虚あり。縁（したが）いて真を葆（たも）ち、清くして物を容る。物に道無ければ、容を正して以て之を悟らしめ、人の意をして消えしむ。無択何ぞ以て之を称するに足らんや」と。

魏の文侯、中山より安邑に奔命す。田子方之に従う。夫子撃(太子撃)之に過ぐるに、車を下りて趨る。子方坐乗すること故の如し。太子に告げて曰く、「我が為に君に請え、我が朝歌するを待て」と。太子説ばず、因りて子方の為に曰く、「貧窮なる者の人に驕るを識らざるか、富貴なる者の人に驕るをや」と。子方曰く、「貧窮なる者は人に驕る、富貴なる者は安んぞ敢えて人に驕らんや。人主人に驕りて其の国を亡ぼす、吾未だ国を以て亡ぶるを待つ者を見ざるなり。大夫人に驕りて其の家を亡ぼす、吾未だ家を以て亡ぶるを待つ者を見ざるなり。貧窮なる者若し意を得ずんば、履を納れて去る、安くに往くとして貧窮を得ざらんや。貧窮なる者は人に驕る、富貴なる者は安んぞ敢えて人に驕らんや」と。太子及び文侯、田子方の語を道う。文侯歎じて曰く、「吾が子の故に非ずんば、吾安んぞ賢人の言を聞くを得んや。吾子方に下るに行を以てし、得て之を友とせり。吾子方を友としてより、君臣益々親しみ、百姓益々附す、吾是を以て士を友とするの功を得たり。我中山を伐たんと欲するに、吾武を以て楽羊に下る、三年にして中山我に献ぜらる、我是を以て武を有つの功を得たり。吾此に少しく進む所以の者は、吾未だ智を以て我に驕る者を見ざればなり。若し智を以て我に驕る者を得ば、豈古の人に及ばざらんや」と。

仲尼之に見えて言わず。子路曰く、「吾子は温伯雪子に見えんと欲すること久し。之に見えて言わざるは、何ぞや」と。仲尼曰く、「夫の若き人は、目撃して道存す。亦た以て声を容るべからざるなり」と。

遂に臧の丈人を迎えて之に政を授く。典法（てんぽう）は更（あらた）むる無く、偏令（へんれい）は出だす無し。三年、文王国に観れば、則ち列士は植（と）を壊し群を散じ、長官なる者は徳を成さず、斔斛（ゆこく）は敢えて四竟（しきょう）に入れず。列士の植を壊し群を散ずるは、則ち同を尚（たっと）べばなり。長官なる者の徳を成さざるは、則ち務めを同じくすればなり。斔斛の敢えて四竟に入れざるは、則ち諸侯に二心無ければなり。文王是に於いて以て大師と為し、北面して問いて曰く、「政は以て天下に及ぼすべきか」と。臧の丈人は昧然（まいぜん）として応ぜず、泛然（はんぜん）として辞す。朝に令して夜に遁（に）げ、終身聞こゆる無し。

温伯雪子（おんぱくせつし）斉に適（ゆ）き、魯に舎（やど）る。魯人に之に見（まみ）えんことを請う者有り。温伯雪子曰く、「不可なり。吾聞く、中国の君子は、礼義に明らかにして人の心を知るに陋（うと）しと。吾は見ゆるを欲せざるなり」と。斉に至り、反りて魯に舎る。是の人也又た見えんことを請う。温伯雪子曰く、「往くに也我に見えんことを蘄（もと）め、今也又た我に見えんことを蘄む。是れ必ず以て我を振（すく）うこと有らん」と。出でて客に見え、入りて歎ず。明日客に見え、又た入りて歎ず。其の僕曰く、「之の客に見ゆる毎に、必ず入りて歎ずるは、何ぞや」と。曰く、「吾固（もと）より子に告げたり、『中国の民は、礼義に明らかにして人の心を知るに陋し』と。昔の我に見えし者は、進退一に規を成し、一に矩を成す。従容たること一に竜の若く、一に虎の若し。其の我を諫むるや子に似、其の我を道（みちび）くや父に似たり。是を以て歎ずるなり」と。

孔子老聃に見ゆ。老聃新たに沐（もく）し、方（まさ）に将に髪を被（こうむ）りて乾かさんとす。慹然（ちつぜん）として人に非ざるに似たり。孔子便（しりぞ）きて之を待つ。少（しばら）くして見えて曰く、「丘や眩（げん）せるか。其れ信（まこと）に然るか。向（さき）に先生の形体は掘若（くつじゃく）として槁木のごとし。物を遺（わす）れ人を離れて独りに立つに似たり」と。老聃曰く、「吾は心を物の初めに遊ばしむ」と。