荘子 ／ 田子方
田子方侍坐於魏文侯，數稱谿工。文侯曰：「谿工，子之師邪？」子方曰：「非也。無擇之里人也，稱道數當，故無擇稱之。」文侯曰：「然則子無師邪？」子方曰：「有。」曰：「子之師誰邪？」子方曰：「東郭順子。」文侯曰：「然則夫子何故未嘗稱之？」子方曰：「其為人也真，人貌而天虛，緣而葆真，清而容物。物無道，正容以悟之，使人之意也消。無擇何足以稱之！」
新字：田子方侍坐於魏文侯，数稱谿工。文侯曰：「谿工，子之師邪？」子方曰：「非也。無択之里人也，稱道数当，故無択稱之。」文侯曰：「然則子無師邪？」子方曰：「有。」曰：「子之師誰邪？」子方曰：「東郭順子。」文侯曰：「然則夫子何故未嘗稱之？」子方曰：「其為人也真，人貌而天虚，縁而葆真，清而容物。物無道，正容以悟之，使人之意也消。無択何足以稱之！」
書き下し
田子方（でんしほう）魏の文侯に侍坐す。数（しばしば）谿工（けいこう）を称す。文侯曰く、「谿工は、子の師か」と。子方曰く、「非ざるなり。無択（むたく）の里人なり。道を称して数（しばしば）当たる。故に無択之を称す」と。文侯曰く、「然らば則ち子に師無きか」と。子方曰く、「有り」と。曰く、「子の師は誰ぞや」と。子方曰く、「東郭順子（とうかくじゅんし）なり」と。文侯曰く、「然らば則ち夫子は何の故に未だ嘗て之を称せざるか」と。子方曰く、「其の人と為りや真なり。人の貌にして天の虚あり。縁（したが）いて真を葆（たも）ち、清くして物を容る。物に道無ければ、容を正して以て之を悟らしめ、人の意をして消えしむ。無択何ぞ以て之を称するに足らんや」と。
現代語訳
田子方が魏の文侯のそばに侍っていた。しばしば谿工という人物を褒め讃えた。文侯は「谿工はあなたの師ですか」と尋ねた。子方は「いいえ。同じ村の人です。道を語って、しばしば的を射ているので、私は彼を褒めるのです」と答えた。文侯は「では、あなたには師がいないのですか」と尋ねた。子方は「います」と答えた。「あなたの師は誰ですか」。子方は「東郭順子です」と答えた。文侯は「では、あなたはなぜ一度も彼を褒めたことがないのですか」と尋ねた。子方は言った。「その人柄は真そのものです。人の姿をしていながら、天のような虚しさを持っている。あるがままに従いながら、真を保ち、澄んでいて、あらゆるものを受け入れる。相手が道を外れていれば、姿勢を正すだけでそれを悟らせ、相手の邪念を消してしまう。私ごときが、どうして褒め讃えられましょうか」と。
解説
本当の師については、褒め言葉すら出てこない、という一段です。子方はよく谿工を褒めます。ところが本当の師である東郭順子については、一度も口にしていない。なぜか。褒めるという行為が、その人を測ることになるからです。褒められる相手は、褒める側の物差しに収まっています。収まらない相手は、褒めようがない。そして東郭順子は「姿勢を正すだけで相手を悟らせる」。言葉すら使わないのです。私たちも、本当に敬服している相手のことは、うまく語れません。語れないことが、敬意の証でもあります。