回曰く、「敢えて天の損を受くる無きは易きを問う」と。仲尼曰く、「飢溺寒暑、窮桎（きゅうしつ）行われざるは、天地の行なり、運物の泄（もれ）なり。之と偕（とも）に逝（ゆ）くを言うの謂いなり。人の臣たる者は、敢えて之を去らず。臣の道を執ること猶お是（かく）の若し。而るを況んや天を待つ所以をや」と。

顔回端拱（たんきょう）して目を還（めぐ）らして之を窺う。仲尼は其の己を広くして大を造（な）し、己を愛して哀を造さんことを恐れて、曰く、「回、天の損を受くる無きは易く、人の益を受くる無きは難し。始めとして卒に非ざるは無く、人と天とは一なり。夫れ今の歌う者は其れ誰ぞや」と。

孔子陳・蔡の間に囲まる。七日火食せず。大公任（たいこうじん）往きて之を弔いて曰く、「子は死に幾（ちか）きか」と。曰く、「然り」と。「子は死を悪（にく）むか」と。曰く、「然り」と。

孔子子桑雽（しそうこ）に問いて曰く、「吾は再び魯に逐（お）われ、樹を宋に伐られ、跡を衛に削られ、商・周に窮し、陳・蔡の間に囲まる。吾此の数患を犯して、親交益ます疏（うと）く、徒友益ます散ず。何ぞや」と。

「何をか天と人と一なりと謂うか」と。仲尼曰く、「人有るは、天なり。天有るも、亦た天なり。人の天を有つ能わざるは、性なり。聖人は晏然（あんぜん）として逝（ゆ）くに体して終わるなり」と。

「何をか人の益を受くる無きは難しと謂う」と。仲尼曰く、「始めて用いらるれば四達し、爵禄並び至りて窮まらず。物の利する所は、乃ち己に非ざるなり。吾が命は外に在る者有るなり。君子は盗を為さず、賢人は竊（せつ）を為さず。吾若し之を取らば、何ぞや。故に曰く、鳥は鷾鴯（いじ）より知なるは莫し。目の宜（よろ）しく処るべからざる所は、視るを給せず。其の実を落とすと雖も、之を棄てて走る。其の人を畏るるや、而も諸（これ）を人間に襲（と）る。社稷（しゃしょく）の存する焉（のみ）」と。

明日、弟子荘子に問いて曰く、「昨日山中の木は、不材を以て其の天年を終うるを得たり。今主人の鴈は、不材を以て死せり。先生は将（は）た何にか処らん」と。荘子笑いて曰く、「周は将に夫の材と不材との間に処らんとす。材と不材との間は、之に似て非なり。故に未だ累（わずら）いを免れず。若し夫れ道徳に乗じて浮游せば則ち然らず。誉れ無く訾（そし）り無く、一たびは竜、一たびは蛇。時と俱に化して、肯（あ）えて専ら為すこと無し。一たびは上り一たびは下り、和を以て量と為し、万物の祖に浮游す。物を物として物に物とせられざれば、則ち胡（なん）ぞ得て累わされんや。此れ黄帝・神農の法則なり。若し夫れ万物の情、人倫の伝は、則ち然らず。合すれば則ち離れ、成れば則ち毀（やぶ）れ、廉（かど）あれば則ち挫かれ、尊ければ則ち議せられ、為す有れば則ち虧（か）け、賢なれば則ち謀られ、不肖なれば則ち欺かる。胡ぞ得て必せんや。悲しいかな。弟子之を志（しる）せ。其れ唯だ道徳の郷か」と。