荘子 ／ 山木
莊子衣大布而補之，正緳係履而過魏王。魏王曰：「何先生之憊邪？」莊子曰：「貧也，非憊也。士有道德不能行，憊也。衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非遭時也。王獨不見夫騰猿乎？其得柟、梓、豫、章也，攬蔓其枝，而王長其間，雖羿、蓬蒙不能眄睨也。及其得柘、棘、枳、枸之閒也，危行側視，振動悼慄，此筋骨非有加急而不柔也，處勢不便，未足以逞其能也。今處昏上亂相之間，而欲無憊，奚可得邪？此比干之見剖心，徵也夫！」
新字：荘子衣大布而補之，正緳係履而過魏王。魏王曰：「何先生之憊邪？」荘子曰：「貧也，非憊也。士有道徳不能行，憊也。衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非遭時也。王独不見夫騰猿乎？其得柟、梓、予、章也，攬蔓其枝，而王長其間，雖羿、蓬蒙不能眄睨也。及其得柘、棘、枳、枸之閒也，危行側視，振動悼慄，此筋骨非有加急而不柔也，処勢不便，未足以逞其能也。今処昏上乱相之間，而欲無憊，奚可得邪？此比干之見剖心，徴也夫！」
書き下し
荘子大布を衣（き）て之を補い、正緳（せいけつ）して履を係（つな）ぎて魏王に過（よぎ）る。魏王曰く、「何ぞ先生の憊（つか）れたるや」と。荘子曰く、「貧なり、憊れたるに非ざるなり。士に道徳有りて行う能わざるは、憊れたるなり。衣弊（やぶ）れ履穿（うが）つは、貧なり、憊れたるに非ざるなり。此れ所謂時に遭わざるなり。王は独り夫の騰猿（とうえん）を見ずや。其の柟（なん）・梓・豫・章を得るや、其の枝を攬蔓（らんまん）して、其の間に王長（おうちょう）す。羿（げい）・蓬蒙（ほうもう）と雖も眄睨（べんげい）する能わず。其の柘（しゃ）・棘・枳（き）・枸（く）の間を得るに及びてや、危行（きこう）側視し、振動悼慄（とうりつ）す。此れ筋骨に急を加うる有りて柔ならざるに非ざるなり。処る勢の便ならずして、未だ以て其の能を逞（たくま）しくするに足らざるなり。今、昏上乱相の間に処りて、憊るる無からんと欲するも、奚（なん）ぞ得べけんや。此れ比干の心を剖（さ）かるるを見るは、徴（しるし）なるかな」と。
現代語訳
荘子が粗末な布の衣に継ぎを当て、麻縄で靴を縛って、魏王のもとを訪ねた。魏王は「先生はなぜそんなに疲れ果てておられるのか」と言った。荘子は言った。「貧しいのです。疲れているのではありません。士たる者が道と徳を持ちながら実践できないこと、それが疲れです。衣が破れ靴に穴が開くのは、貧しいのであって、疲れではない。これは、時に恵まれていないというだけのことです。王は、木の間を跳ぶ猿をご覧になったことがありませんか。楠や梓のような大木の間にいる時は、枝を掴んで縦横に跳び回り、その中で王のように振る舞う。名射手の羿や蓬蒙でも、狙いをつけることができません。ところが、いばらや枸橘のような棘だらけの木の間に来ると、慎重に歩き、横目で警戒し、震えおののく。筋肉や骨が硬くなったわけではありません。置かれた状況が悪くて、能力を発揮できないだけなのです。今、愚かな君主と乱れた宰相の間にいて、疲れずにいられましょうか。かの比干が心臓を裂かれたのが、その証ではありませんか」と。