異日、桑雽又た曰く、「舜の将に死せんとするや、真泠（しんれい）して禹に曰く、『汝之を戒めよ。形は縁（したが）うに若くは莫く、情は率（したが）うに若くは莫し。縁えば則ち離れず、率えば則ち労せず。離れず労せざれば、則ち文を求めて以て形を待たず。文を求めて以て形を待たざれば、固より物を待たず』と」。

孔子曰く、「敬みて命を聞けり」と。徐行翔佯（しょうよう）して帰り、学を絶ち書を捐（す）つ。弟子は前に挹（ゆう）する無きも、其の愛は益ます加わり進む。

君曰く、「彼の其の道は幽遠にして人無し。吾誰と与（とも）にか鄰を為さん。吾に糧無く、我に食無し。安（いず）くんぞ得て焉（そこ）に至らんや」と。市南子曰く、「君の費を少なくし、君の欲を寡（すく）なくせば、糧無しと雖も乃ち足らん。君其れ江を渉りて海に浮かべば、之を望むも其の崖を見ず、愈（いよい）よ往きて其の窮まる所を知らず。君を送る者は皆な崖より反り、君は此より遠からん。故に人を有（たも）つ者は累（わずら）い、人に有たるる者は憂う。故に堯は人を有つに非ず、人に有たるるに非ざるなり。吾願わくは君の累を去り、君の憂いを除きて、独り道と大莫（たいばく）の国に遊ばんことを。舟を方（なら）べて河を済（わた）るに、虚船（きょせん）の来たりて舟に触るる有らば、惼心（へんしん）の人有りと雖も怒らず。一人其の上に在れば、則ち呼びて之を張歙（ちょうきゅう）せしむ。一たび呼びて聞かれず、再び呼びて聞かれず、是に於いて三たび呼ばば、則ち必ず悪声を以て之に随わん。向（さき）には怒らずして今は怒るは、向には虚にして今は実なればなり。人能く己を虚しくして以て世に遊べば、其れ孰（たれ）か能く之を害せんや」と。

明日、弟子荘子に問いて曰く、「昨日山中の木は、不材を以て其の天年を終うるを得たり。今主人の鴈は、不材を以て死せり。先生は将（は）た何にか処らん」と。荘子笑いて曰く、「周は将に夫の材と不材との間に処らんとす。材と不材との間は、之に似て非なり。故に未だ累（わずら）いを免れず。若し夫れ道徳に乗じて浮游せば則ち然らず。誉れ無く訾（そし）り無く、一たびは竜、一たびは蛇。時と俱に化して、肯（あ）えて専ら為すこと無し。一たびは上り一たびは下り、和を以て量と為し、万物の祖に浮游す。物を物として物に物とせられざれば、則ち胡（なん）ぞ得て累わされんや。此れ黄帝・神農の法則なり。若し夫れ万物の情、人倫の伝は、則ち然らず。合すれば則ち離れ、成れば則ち毀（やぶ）れ、廉（かど）あれば則ち挫かれ、尊ければ則ち議せられ、為す有れば則ち虧（か）け、賢なれば則ち謀られ、不肖なれば則ち欺かる。胡ぞ得て必せんや。悲しいかな。弟子之を志（しる）せ。其れ唯だ道徳の郷か」と。

君曰く、「彼の其の道は遠くして険なり。又た江山有り。我に舟車無し。奈何（いかん）せん」と。市南子曰く、「君、形倨（けいきょ）なる無く、留居（りゅうきょ）する無くんば、以て舟車と為さん」と。

荘周反り入りて、三月庭ならず。藺且（りんしょ）従いて之に問う、「夫子は何為（なんす）れぞ頃間（けいかん）甚だ庭ならざるか」と。荘周曰く、「吾は形を守りて身を忘る。濁水を観て清淵に迷えり。且つ吾諸を夫子に聞けり、曰く、『其の俗に入らば、其の俗に従え』と。今吾雕陵に遊びて吾が身を忘る。異鵲吾が顙に感れ、栗林に遊びて真を忘る。栗林の虞人は吾を以て戮（りく）と為す。吾の庭ならざる所以なり」と。

孔子曰く、「善いかな」と。其の交遊を辞し、其の弟子を去り、大沢に逃る。裘褐（きゅうかつ）を衣（き）、杼栗（ちょりつ）を食らう。獣に入りて群を乱さず、鳥に入りて行を乱さず。鳥獣すら悪（にく）まず。而るを況んや人をや。