子桑雽曰く、「子は独り假人（かひと）の亡（に）ぐるを聞かざるか。林回（りんかい）は千金の璧を棄て、赤子を負いて趨（はし）れり。或るひと曰く、『其の布（あたい）の為か。赤子の布は寡（すく）なし。其の累（わずら）いの為か。赤子の累は多し。千金の璧を棄て、赤子を負いて趨るは、何ぞや』と。林回曰く、『彼は利を以て合し、此は天を以て属（ぞく）す』と。夫れ利を以て合する者は、窮禍患害に迫れば相棄つるなり。天を以て属する者は、窮禍患害に迫れば相収むるなり。夫れ相収むると相棄つるとは亦た遠し。且つ君子の交わりは淡きこと水の若く、小人の交わりは甘きこと醴（あまざけ）の若し。君子は淡くして以て親しみ、小人は甘くして以て絶つ。彼の故無くして合する者は、則ち故無くして離るるなり」と。

孔子子桑雽（しそうこ）に問いて曰く、「吾は再び魯に逐（お）われ、樹を宋に伐られ、跡を衛に削られ、商・周に窮し、陳・蔡の間に囲まる。吾此の数患を犯して、親交益ます疏（うと）く、徒友益ます散ず。何ぞや」と。

「何をか人の益を受くる無きは難しと謂う」と。仲尼曰く、「始めて用いらるれば四達し、爵禄並び至りて窮まらず。物の利する所は、乃ち己に非ざるなり。吾が命は外に在る者有るなり。君子は盗を為さず、賢人は竊（せつ）を為さず。吾若し之を取らば、何ぞや。故に曰く、鳥は鷾鴯（いじ）より知なるは莫し。目の宜（よろ）しく処るべからざる所は、視るを給せず。其の実を落とすと雖も、之を棄てて走る。其の人を畏るるや、而も諸（これ）を人間に襲（と）る。社稷（しゃしょく）の存する焉（のみ）」と。

回曰く、「敢えて天の損を受くる無きは易きを問う」と。仲尼曰く、「飢溺寒暑、窮桎（きゅうしつ）行われざるは、天地の行なり、運物の泄（もれ）なり。之と偕（とも）に逝（ゆ）くを言うの謂いなり。人の臣たる者は、敢えて之を去らず。臣の道を執ること猶お是（かく）の若し。而るを況んや天を待つ所以をや」と。

君曰く、「彼の其の道は幽遠にして人無し。吾誰と与（とも）にか鄰を為さん。吾に糧無く、我に食無し。安（いず）くんぞ得て焉（そこ）に至らんや」と。市南子曰く、「君の費を少なくし、君の欲を寡（すく）なくせば、糧無しと雖も乃ち足らん。君其れ江を渉りて海に浮かべば、之を望むも其の崖を見ず、愈（いよい）よ往きて其の窮まる所を知らず。君を送る者は皆な崖より反り、君は此より遠からん。故に人を有（たも）つ者は累（わずら）い、人に有たるる者は憂う。故に堯は人を有つに非ず、人に有たるるに非ざるなり。吾願わくは君の累を去り、君の憂いを除きて、独り道と大莫（たいばく）の国に遊ばんことを。舟を方（なら）べて河を済（わた）るに、虚船（きょせん）の来たりて舟に触るる有らば、惼心（へんしん）の人有りと雖も怒らず。一人其の上に在れば、則ち呼びて之を張歙（ちょうきゅう）せしむ。一たび呼びて聞かれず、再び呼びて聞かれず、是に於いて三たび呼ばば、則ち必ず悪声を以て之に随わん。向（さき）には怒らずして今は怒るは、向には虚にして今は実なればなり。人能く己を虚しくして以て世に遊べば、其れ孰（たれ）か能く之を害せんや」と。

子張曰く、「子、行を為さずんば、即ち将に疎戚（そせき）に倫無く、貴賎に義無く、長幼に序無からんとす。五紀六位、将に何を以て別を為さんや」と。満苟得曰く、「堯は長子を殺し、舜は母弟を流す。疎戚に倫有らんか。湯は桀を放ち、武王は紂を伐つ。貴賎に義有らんか。王季は適と為り、周公は兄を殺す。長幼に序有らんか。儒者は偽辞し、墨者は兼愛す。五紀六位、将に別有らんか。且つ子は正に名を為し、我は正に利を為す。名利の実は、理に順わず、道に監（かんが）みず。吾は日に子と無約（むやく）に訟えん。曰く、『小人は財に殉じ、君子は名に殉ず。其の情を変じ、其の性を易うる所以は、則ち異なれり。乃ち其の為す所を棄てて其の為さざる所に殉ずるに至りては、則ち一なり』と。故に曰く、小人と為ること無く、反りて而（なんじ）の天に殉ぜよ。君子と為ること無く、天の理に従え。若（も）しくは枉（まが）り若しくは直（なお）く、而の天極を相（み）よ。四方を面観し、時と与に消息せよ。若しくは是、若しくは非、而の円機を執れ。独り而の意を成し、道と徘徊せよ。而の行を転ずる無かれ。而の義を成す無かれ。将に而の為す所を失わんとす。而の富に赴く無かれ。而の成に殉ずる無かれ。将に而の天を棄てんとす。比干は心を剖かれ、子胥は眼を抉（えぐ）らる。忠の禍なり。直躬（ちょっきゅう）は父を証し、尾生は溺死す。信の患いなり。鮑子は立ちて乾（かわ）き、申子は自ら理（ただ）さず。廉の害なり。孔子は母を見ず、匡子は父を見ず。義の失なり。此れ上世の伝うる所、下世の語る所なり。以為（おも）えらく、士たる者は其の言を正し、其の行を必とす。故に其の殃（わざわい）に服し、其の患いに離（かか）ると」と。

明日、弟子荘子に問いて曰く、「昨日山中の木は、不材を以て其の天年を終うるを得たり。今主人の鴈は、不材を以て死せり。先生は将（は）た何にか処らん」と。荘子笑いて曰く、「周は将に夫の材と不材との間に処らんとす。材と不材との間は、之に似て非なり。故に未だ累（わずら）いを免れず。若し夫れ道徳に乗じて浮游せば則ち然らず。誉れ無く訾（そし）り無く、一たびは竜、一たびは蛇。時と俱に化して、肯（あ）えて専ら為すこと無し。一たびは上り一たびは下り、和を以て量と為し、万物の祖に浮游す。物を物として物に物とせられざれば、則ち胡（なん）ぞ得て累わされんや。此れ黄帝・神農の法則なり。若し夫れ万物の情、人倫の伝は、則ち然らず。合すれば則ち離れ、成れば則ち毀（やぶ）れ、廉（かど）あれば則ち挫かれ、尊ければ則ち議せられ、為す有れば則ち虧（か）け、賢なれば則ち謀られ、不肖なれば則ち欺かる。胡ぞ得て必せんや。悲しいかな。弟子之を志（しる）せ。其れ唯だ道徳の郷か」と。