孔子曰く、「善いかな」と。其の交遊を辞し、其の弟子を去り、大沢に逃る。裘褐（きゅうかつ）を衣（き）、杼栗（ちょりつ）を食らう。獣に入りて群を乱さず、鳥に入りて行を乱さず。鳥獣すら悪（にく）まず。而るを況んや人をや。

孔子曰く、「敬みて命を聞けり」と。徐行翔佯（しょうよう）して帰り、学を絶ち書を捐（す）つ。弟子は前に挹（ゆう）する無きも、其の愛は益ます加わり進む。

孔子陳・蔡の間に窮す。七日火食せず。左に槁木（こうぼく）に拠り、右に槁枝を撃ちて、猋氏（ひょうし）の風を歌う。其の具有りて其の数無く、其の声有りて宮角（きゅうかく）無し。木声と人声と、犁然（りぜん）として人の心に当たる有り。

任曰く、「予嘗（こころ）みに不死の道を言わん。東海に鳥有り。其の名を意怠（いたい）と曰う。其の鳥為（た）るや、翂翂翐翐（ふんぷんちつちつ）として、能無きに似たり。援（ひ）かれて飛び、迫り脅（せま）られて棲む。進みては敢えて前を為さず、退きては敢えて後（しりえ）を為さず。食らうには敢えて先に嘗めず、必ず其の緒（あまり）を取る。是の故に其の行列に斥（しりぞ）けられず、而して外人も卒（つい）に害するを得ず。是を以て患いを免る。直木（ちょくぼく）は先ず伐られ、甘井（かんせい）は先ず竭（つ）く。子は其れ意（おも）うに知を飾りて以て愚を驚かし、身を修めて以て汙（お）を明らかにす。昭昭乎として日月を揭げて行くが若し。故に免れざるなり。昔吾之を大成の人に聞けり。曰く、『自ら伐（ほこ）る者は功無く、功成る者は堕（お）ち、名成る者は虧（か）く』と。孰（たれ）か能く功と名とを去りて衆人に還らんや。道流れて明らかに居らず、徳行われて名に処らず。純純常常（じゅんじゅんじょうじょう）として、乃ち狂に比す。跡を削り勢を捐（す）て、功名を為さず。是の故に人に責むる無く、人も亦た焉に責むる無し。至人は聞こえず。子は何ぞ喜ぶや」と。

孔子子桑雽（しそうこ）に問いて曰く、「吾は再び魯に逐（お）われ、樹を宋に伐られ、跡を衛に削られ、商・周に窮し、陳・蔡の間に囲まる。吾此の数患を犯して、親交益ます疏（うと）く、徒友益ます散ず。何ぞや」と。

「何をか人の益を受くる無きは難しと謂う」と。仲尼曰く、「始めて用いらるれば四達し、爵禄並び至りて窮まらず。物の利する所は、乃ち己に非ざるなり。吾が命は外に在る者有るなり。君子は盗を為さず、賢人は竊（せつ）を為さず。吾若し之を取らば、何ぞや。故に曰く、鳥は鷾鴯（いじ）より知なるは莫し。目の宜（よろ）しく処るべからざる所は、視るを給せず。其の実を落とすと雖も、之を棄てて走る。其の人を畏るるや、而も諸（これ）を人間に襲（と）る。社稷（しゃしょく）の存する焉（のみ）」と。

荘周反り入りて、三月庭ならず。藺且（りんしょ）従いて之に問う、「夫子は何為（なんす）れぞ頃間（けいかん）甚だ庭ならざるか」と。荘周曰く、「吾は形を守りて身を忘る。濁水を観て清淵に迷えり。且つ吾諸を夫子に聞けり、曰く、『其の俗に入らば、其の俗に従え』と。今吾雕陵に遊びて吾が身を忘る。異鵲吾が顙に感れ、栗林に遊びて真を忘る。栗林の虞人は吾を以て戮（りく）と為す。吾の庭ならざる所以なり」と。