君曰く、「彼の其の道は遠くして険なり。又た江山有り。我に舟車無し。奈何（いかん）せん」と。市南子曰く、「君、形倨（けいきょ）なる無く、留居（りゅうきょ）する無くんば、以て舟車と為さん」と。

君曰く、「彼の其の道は幽遠にして人無し。吾誰と与（とも）にか鄰を為さん。吾に糧無く、我に食無し。安（いず）くんぞ得て焉（そこ）に至らんや」と。市南子曰く、「君の費を少なくし、君の欲を寡（すく）なくせば、糧無しと雖も乃ち足らん。君其れ江を渉りて海に浮かべば、之を望むも其の崖を見ず、愈（いよい）よ往きて其の窮まる所を知らず。君を送る者は皆な崖より反り、君は此より遠からん。故に人を有（たも）つ者は累（わずら）い、人に有たるる者は憂う。故に堯は人を有つに非ず、人に有たるるに非ざるなり。吾願わくは君の累を去り、君の憂いを除きて、独り道と大莫（たいばく）の国に遊ばんことを。舟を方（なら）べて河を済（わた）るに、虚船（きょせん）の来たりて舟に触るる有らば、惼心（へんしん）の人有りと雖も怒らず。一人其の上に在れば、則ち呼びて之を張歙（ちょうきゅう）せしむ。一たび呼びて聞かれず、再び呼びて聞かれず、是に於いて三たび呼ばば、則ち必ず悪声を以て之に随わん。向（さき）には怒らずして今は怒るは、向には虚にして今は実なればなり。人能く己を虚しくして以て世に遊べば、其れ孰（たれ）か能く之を害せんや」と。

市南宜僚（しなんぎりょう）魯侯に見（まみ）ゆ。魯侯憂色有り。市南子曰く、「君に憂色有るは、何ぞや」と。魯侯曰く、「吾は先王の道を学び、先君の業を修む。吾は鬼を敬い賢を尊び、親しく之を行いて、須臾（しゅゆ）も離居する無し。然れども患いを免れず。吾是を以て憂う」と。

異日、桑雽又た曰く、「舜の将に死せんとするや、真泠（しんれい）して禹に曰く、『汝之を戒めよ。形は縁（したが）うに若くは莫く、情は率（したが）うに若くは莫し。縁えば則ち離れず、率えば則ち労せず。離れず労せざれば、則ち文を求めて以て形を待たず。文を求めて以て形を待たざれば、固より物を待たず』と」。

市南子曰く、「君の患いを除くの術は浅し。夫れ豊狐文豹（ほうこぶんぴょう）は、山林に棲み、巌穴に伏す。静なり。夜行き昼居る。戒なり。飢渇隠約（きかついんやく）すと雖も、猶お旦（あした）に江湖の上に胥疏（しょそ）して食を求む。定なり。然り且つ罔羅（もうら）機辟（きへき）の患いを免れず。是れ何の罪か之れ有らんや。其の皮之が災いを為すなり。今魯国は独り君の皮に非ざるか。吾願わくは君、形を刳（えぐ）り皮を去り、心を洒（あら）い欲を去りて、無人の野に遊ばんことを。南越に邑（むら）有り、名づけて建徳の国と為す。其の民は愚にして朴、私少なく欲寡（すく）なし。作るを知りて蔵するを知らず、与えて其の報を求めず。義の適する所を知らず、礼の将（おこな）う所を知らず。猖狂（しょうきょう）妄行して、乃ち大方を蹈（ふ）む。其の生は楽しむべく、其の死は葬るべし。吾願わくは君、国を去り俗を捐（す）て、道と相輔（あいたす）けて行かんことを」と。

夫れ水行は舟を用うるに如くは莫く、而して陸行は車を用うるに如くは莫し。舟の水に行くべきを以て、而して之を陸に推さんことを求むれば、則ち世を没するも尋常（じんじょう）も行かず。古今は水陸に非ずや。周・魯は舟車に非ずや。今周を魯に行わんことを蘄（もと）むるは、是れ猶お舟を陸に推すがごときなり。労して功無く、身に必ず殃（わざわい）有らん。彼は未だ夫の無方の伝（うつ）り、物に応じて窮まらざる者を知らざるなり。

荘子大布を衣（き）て之を補い、正緳（せいけつ）して履を係（つな）ぎて魏王に過（よぎ）る。魏王曰く、「何ぞ先生の憊（つか）れたるや」と。荘子曰く、「貧なり、憊れたるに非ざるなり。士に道徳有りて行う能わざるは、憊れたるなり。衣弊（やぶ）れ履穿（うが）つは、貧なり、憊れたるに非ざるなり。此れ所謂時に遭わざるなり。王は独り夫の騰猿（とうえん）を見ずや。其の柟（なん）・梓・豫・章を得るや、其の枝を攬蔓（らんまん）して、其の間に王長（おうちょう）す。羿（げい）・蓬蒙（ほうもう）と雖も眄睨（べんげい）する能わず。其の柘（しゃ）・棘・枳（き）・枸（く）の間を得るに及びてや、危行（きこう）側視し、振動悼慄（とうりつ）す。此れ筋骨に急を加うる有りて柔ならざるに非ざるなり。処る勢の便ならずして、未だ以て其の能を逞（たくま）しくするに足らざるなり。今、昏上乱相の間に処りて、憊るる無からんと欲するも、奚（なん）ぞ得べけんや。此れ比干の心を剖（さ）かるるを見るは、徴（しるし）なるかな」と。