荘子 ／ 達生
有孫休者，踵門而詫子扁慶子曰：「休居鄉不見謂不修，臨難不見謂不勇，然而田原不遇歲，事君不遇世，賓於鄉里，逐於州部，則胡罪乎天哉？休惡遇此命也？」扁子曰：「子獨不聞夫至人之自行邪？忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無事之業，是謂『為而不恃，長而不宰』。今汝飾知以驚愚，修身以明汙，昭昭乎若揭日月而行也。汝得全而形軀，具而九竅，無中道夭於聾盲跛蹇而比於人數，亦幸矣，又何暇乎天之怨哉！子往矣！」
新字：有孫休者，踵門而詫子扁慶子曰：「休居鄉不見謂不修，臨難不見謂不勇，然而田原不遇歲，事君不遇世，賓於鄉里，逐於州部，則胡罪乎天哉？休悪遇此命也？」扁子曰：「子独不聞夫至人之自行邪？忘其肝胆，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無事之業，是謂『為而不恃，長而不宰』。今汝飾知以驚愚，修身以明汙，昭昭乎若掲日月而行也。汝得全而形軀，具而九竅，無中道夭於聾盲跛蹇而比於人数，亦幸矣，又何暇乎天之怨哉！子往矣！」
書き下し
孫休（そんきゅう）なる者有り。門に踵（いた）りて子扁慶子（しへんけいし）に詫（つ）げて曰く、「休は郷に居りて修めずと謂われず、難に臨みて勇ならずと謂われず。然り而して田原に歳（とし）に遇わず、君に事えて世に遇わず。郷里に賓（しりぞ）けられ、州部に逐（お）わる。則ち胡（なん）の罪か天に在らんや。休は悪（いず）くんぞ此の命に遇えるや」と。扁子曰く、「子は独り夫の至人の自ら行うを聞かざるか。其の肝胆を忘れ、其の耳目を遺（わす）れ、芒然（ぼうぜん）として塵垢の外に彷徨し、無事の業に逍遥す。是を『為して恃（たの）まず、長じて宰（つかさど）らず』と謂う。今汝は知を飾りて以て愚を驚かし、身を修めて以て汙（お）を明らかにす。昭昭乎（しょうしょうこ）として日月を揭（かか）げて行くが若きなり。汝は全き形躯を得、九竅（きゅうきょう）を具え、中道にして聾盲跛蹇（ろうもうはけん）に夭せずして人の数に比す。亦た幸いなり。又た何ぞ天を怨むに暇あらんや。子往け」と。
現代語訳
孫休という男が、子扁慶子の門を訪ねて訴えた。「私は郷里にいて、身を修めていないと言われたことはありません。困難に臨んで勇気がないと言われたこともありません。それなのに田畑は不作の年に当たり、主君に仕えても時勢に恵まれません。郷里からは疎まれ、州の役所からは追い出されました。いったい私に、天に対してどんな罪があるのでしょうか。なぜこんな運命に遭うのでしょうか」。扁子は言った。「あなたは、至人の生き方を聞いたことがないのか。肝も胆も忘れ、耳も目も忘れ、ぼんやりと俗世の外をさまよい、何もしないという営みの中に自在に遊ぶ。これを『行っても頼りとせず、育てても支配しない』という。ところがあなたは、知恵を飾って愚か者を驚かせ、身を修めて他人の汚さを際立たせている。日月を掲げて歩くように、光り輝いて見せている。あなたは五体満足な体を持ち、九つの穴も揃い、途中で聾や盲や足萎えになって死ぬこともなく、人並みに数えられている。それだけでも幸いではないか。どうして天を怨んでいる暇があろうか。もう帰りなさい」と。