工倕（こうすい）旋（めぐ）らして規矩を蓋（おお）う。指と物と化して、心を以て稽（かんが）えず。故に其の霊台は一にして桎（しつ）せず。足を忘るるは、履（くつ）の適（かな）えるなり。要（こし）を忘るるは、帯の適えるなり。是非を忘るるを知るは、心の適えるなり。内に変ぜず、外に従わざるは、事会（じかい）の適えるなり。適に始まりて未だ嘗て適せずんばあらざる者は、適を忘るるの適なり。

闉跂支離無脤（いんきしりむしん）衛の霊公に説（と）く。霊公之を説（よろこ）びて、全人を視れば、其の脰（くび）肩肩（けんけん）たり。甕盎大癭（おうおうだいえい）斉の桓公に説く。桓公之を説びて、全人を視れば、其の脰肩肩たり。故に徳に長ずる所有れば、而して形に忘るる所有り。人は其の忘るる所を忘れずして、其の忘れざる所を忘る。此を誠忘（せいぼう）と謂う。故に聖人は遊ぶ所有り、而して知を孽（わざわい）と為し、約を膠（にかわ）と為し、徳を接と為し、工を商と為す。聖人は謀らず、悪（いず）くんぞ知を用いん。斲（き）らず、悪くんぞ膠を用いん。喪う無し、悪くんぞ徳を用いん。貨せず、悪くんぞ商を用いん。四者は、天鬻（てんいく）なり。天鬻なる者は、天の食（やしな）うなり。既に食を天に受く。又た悪くんぞ人を用いん。人の形有り、人の情無し。人の形有り、故に人に群す。人の情無し、故に是非は身に得ず。眇（びょう）たるかな小なるかな、人に属する所以なり。謷（ごう）たるかな大なるかな、独り其の天を成す。

若し夫れ意を刻まずして高く、仁義無くして修まり、功名無くして治まり、江海無くして閒（かん）に、道引せずして寿なるは、忘れざる無く、有らざる無し。澹然（たんぜん）として極まり無くして衆美之に従う。此れ天地の道、聖人の徳なり。

梓慶（ししょう）木を削りて鐻（きょ）を為（つく）る。鐻成りて、見る者は驚くこと猶お鬼神のごとし。魯侯見て焉に問いて曰く、「子は何の術を以て焉を為せるか」と。対えて曰く、「臣は工人なり。何の術か之れ有らん。然りと雖も、一有り。臣将に鐻を為らんとするに、未だ嘗て敢えて気を耗（もう）せざるなり。必ず斉（さい）して以て心を静かにす。斉すること三日にして、敢えて慶賞爵禄を懐（おも）わず。斉すること五日にして、敢えて非誉巧拙（ひよこうせつ）を懐わず。斉すること七日にして、輒然（ちょうぜん）として吾に四枝形体有るを忘る。是の時に当たるや、公朝無し。其の巧は専らにして外骨（がいこつ）消ゆ。然る後に山林に入り、天性を観る。形躯（けいく）至れり。然る後に成れる鐻を見る。然る後に手を焉に加う。然らずんば則ち已（や）む。則ち天を以て天に合す。器の神を疑わるる所以は、其れ是か」と。

子列子関尹（かんいん）に問いて曰く、「至人は潜行して窒（ふさ）がらず、火を蹈（ふ）みて熱からず、万物の上を行きて慄（おそ）れず。請う問う、何を以て此に至るか」と。関尹曰く、「是れ純気の守なり。知巧果敢の列に非ず。居（お）れ。吾女に語らん。凡そ貌象声色有る者は、皆な物なり。物と物と何を以て相遠からんや。夫れ奚ぞ以て先に至るに足らん。是れ色のみ。則ち物の不形に造（いた）りて、無所化に止まる。夫れ是を得て之を窮むる者は、物焉（いず）くんぞ得て焉に止まらんや。彼は将に不淫の度に処りて、無端の紀に蔵れ、万物の終始する所に遊び、其の性を壹（いつ）にし、其の気を養い、其の徳を合して、以て物の造る所に通ぜんとす。夫れ是の若き者は、其の天守全く、其の神郤（すきま）無し。物奚（いず）くより入らんや。夫れ酔者の車より墜つるや、疾（と）しと雖も死せず。骨節は人と同じくして、害を犯すこと人と異なるは、其の神全ければなり。乗るも亦た知らざるなり、墜つるも亦た知らざるなり。死生驚懼（きょうく）も其の胸中に入らず。是の故に物に遻（あ）いて慴（おそ）れず。彼は全きを酒に得て猶お是の若し。而るを況んや全きを天に得るをや。聖人は天に蔵る。故に之を能く傷（そこな）う莫きなり」と。讎（あだ）を復する者は鏌（ばく）・干（かん）を折らず。忮心（きしん）有る者と雖も飄瓦（ひょうが）を怨まず。是を以て天下平均なり。故に攻戦の乱無く、殺戮の刑無き者は、此の道に由るなり。人の天を開かずして、天の天を開く。天を開く者は徳生じ、人を開く者は賊生ず。其の天を厭（お）さず、人に忽（ゆるが）せにせざれば、民は幾（ほとん）ど其の真を以てせん。

夫れ形を為（おさ）むるを免れんと欲する者は、世を棄つるに如くは莫し。世を棄つれば則ち累（わずら）い無し。累い無ければ則ち正平（せいへい）なり。正平なれば則ち彼と与に更生（こうせい）す。更生すれば則ち幾（ちか）し。事は奚ぞ棄つるに足り、生は奚ぞ遺（わす）るるに足らん。事を棄つれば則ち形労せず。生を遺るれば則ち精虧（か）けず。夫れ形全く精復すれば、天と一と為る。天地なる者は、万物の父母なり。合すれば則ち体を成し、散ずれば則ち始めを成す。形精虧けざる、是を能く移ると謂う。精にして又た精、反りて以て天を相（たす）く。

曾子衛に居る。縕袍（うんぽう）表無く、顔色は腫噲（しゅかい）し、手足は胼胝（へんち）す。三日火を挙げず、十年衣を製せず。冠を正せば纓（えい）絶え、衿（えり）を捉（と）れば肘見（あら）われ、履（くつ）を納（い）るれば踵（かかと）決（さ）く。縰（し）を曳（ひ）きて商頌（しょうしょう）を歌えば、声は天地に満ち、金石より出づるが若し。天子も臣とするを得ず、諸侯も友とするを得ず。故に志を養う者は形を忘れ、形を養う者は利を忘れ、道を致す者は心を忘る。