祝宗人（しゅくそうじん）玄端（げんたん）して以て牢筴（ろうさく）に臨む。彘（ぶた）に説（と）きて曰く、「汝奚（なん）ぞ死を悪（にく）むか。吾将に三月汝を豢（やしな）い、十日戒め、三日斉（さい）し、白茅（はくぼう）を藉（し）き、汝の肩尻（けんこう）を彫俎（ちょうそ）の上に加えんとす。則ち汝は之を為すか」と。彘の為に謀りて曰く、「糠糟（こうそう）を以て食らわしめて、之を牢筴の中に錯（お）くに如かず」と。自ら為に謀れば、則ち苟（いやしく）も生きて軒冕（けんべん）の尊有り、死して腞楯（てんじゅん）の上、聚僂（しゅうろう）の中に得ば、則ち之を為さん。彘の為に謀れば則ち之を去り、自ら為に謀れば則ち之を取る。彘に異なる所の者は何ぞや。

生の情に達する者は、生の以て為す無き所を務めず。命の情に達する者は、知の奈何（いかん）ともする無き所を務めず。形を養うには必ず之に先んずるに物を以てす。物余り有りて形養われざる者有り。生有らんには必ず先ず形を離るる無し。形離れずして生亡（うしな）う者有り。生の来たるは却（しりぞ）くる能わず、其の去るは止むる能わず。悲しいかな。世の人は以て形を養えば以て生を存するに足ると為す。而も形を養うは果たして以て生を存するに足らず。則ち世は奚（なん）ぞ為すに足らんや。為すに足らずと雖も而も為さざるべからざる者は、其の為すこと免れざればなり。

或るひと荘子を聘（へい）す。荘子其の使に応えて曰く、「子は夫の犠牛（ぎぎゅう）を見るか。衣（き）するに文繡（ぶんしゅう）を以てし、食らわしむるに芻叔（すうしゅく）を以てす。其の牽かれて太廟に入るに及びて、孤犢（ことく）と為らんと欲すと雖も、其れ得べけんや」と。

故に嘗（こころ）みに之を論ぜん。三代より以下は、天下は物を以て其の性を易えざる莫し。小人は則ち身を以て利に殉（したが）い、士は則ち身を以て名に殉い、大夫は則ち身を以て家に殉い、聖人は則ち身を以て天下に殉う。故に此の数子（すうし）なる者は、事業同じからず、名声号を異にするも、其の性を傷（そこな）い身を以て殉（じゅん）と為すに於けるは、一なり。臧（ぞう）と穀（こく）と、二人相与に羊を牧して、倶に其の羊を亡（うしな）えり。臧に奚（なに）を事とせるかを問えば、則ち筴（さく）を挟みて書を読めり。穀に奚を事とせるかを問えば、則ち博塞（はくさい）して以て遊べり。二人なる者は、事業同じからざるも、其の羊を亡えるに於けるは均（ひと）し。伯夷は名に首陽の下に死し、盗跖（とうせき）は利に東陵の上に死す。二人なる者は、死する所同じからざるも、其の生を残（そこな）い性を傷るに於けるは均し。奚ぞ必ずしも伯夷を是として盗跖を非とせんや。天下は尽く殉するなり。彼の其の殉ずる所仁義なれば、則ち俗は之を君子と謂う。其の殉ずる所貨財なれば、則ち俗は之を小人と謂う。其の殉ずるは一なるに、則ち君子有り、小人有り。若し其の生を残い性を損なうことは、則ち盗跖も亦た伯夷のみ。又た悪（いず）くんぞ君子小人を其の間に取らんや。且つ夫れ其の性を仁義に属（つな）ぐ者は、曾・史の如く通ずと雖も、吾が所謂臧（よ）きに非ざるなり。其の性を五味に属ぐ者は、俞児（ゆじ）の如く通ずと雖も、吾が所謂臧きに非ざるなり。其の性を五声に属ぐ者は、師曠の如く通ずと雖も、吾が所謂聡に非ざるなり。其の性を五色に属ぐ者は、離朱の如く通ずと雖も、吾が所謂明に非ざるなり。吾が所謂臧き者は、仁義の謂いに非ざるなり。其の徳に臧きのみ。吾が所謂臧き者は、所謂仁義の謂いに非ざるなり。其の性命の情に任ずるのみ。吾が所謂聡なる者は、其の彼を聞くを謂うに非ざるなり。自ら聞くのみ。吾が所謂明なる者は、其の彼を見るを謂うに非ざるなり。自ら見るのみ。夫れ自ら見ずして彼を見、自ら得ずして彼を得る者は、是れ人の得を得て自ら其の得を得ざる者なり。人の適（てき）に適して自ら其の適に適せざる者なり。夫れ人の適に適して自ら其の適に適せざれば、盗跖と伯夷と雖も、是れ同じく淫僻（いんぺき）を為すなり。余は道徳に愧（は）ず。是を以て上は敢えて仁義の操を為さず、而して下は敢えて淫僻の行を為さざるなり。

孫休（そんきゅう）なる者有り。門に踵（いた）りて子扁慶子（しへんけいし）に詫（つ）げて曰く、「休は郷に居りて修めずと謂われず、難に臨みて勇ならずと謂われず。然り而して田原に歳（とし）に遇わず、君に事えて世に遇わず。郷里に賓（しりぞ）けられ、州部に逐（お）わる。則ち胡（なん）の罪か天に在らんや。休は悪（いず）くんぞ此の命に遇えるや」と。扁子曰く、「子は独り夫の至人の自ら行うを聞かざるか。其の肝胆を忘れ、其の耳目を遺（わす）れ、芒然（ぼうぜん）として塵垢の外に彷徨し、無事の業に逍遥す。是を『為して恃（たの）まず、長じて宰（つかさど）らず』と謂う。今汝は知を飾りて以て愚を驚かし、身を修めて以て汙（お）を明らかにす。昭昭乎（しょうしょうこ）として日月を揭（かか）げて行くが若きなり。汝は全き形躯を得、九竅（きゅうきょう）を具え、中道にして聾盲跛蹇（ろうもうはけん）に夭せずして人の数に比す。亦た幸いなり。又た何ぞ天を怨むに暇あらんや。子往け」と。

田開之（でんかいし）周の威公に見（まみ）ゆ。威公曰く、「吾聞く、祝腎（しゅくじん）は生を学ぶと。吾子は祝腎と游ぶ。亦た何をか焉（これ）に聞けるか」と。田開之曰く、「開之は拔篲（はっすい）を操りて以て門庭に倚（よ）るのみ。亦た何をか夫子に聞かんや」と。威公曰く、「田子譲ること無かれ。寡人願わくは之を聞かん」と。開之曰く、「之を夫子に聞けり。曰く、『善く生を養う者は、羊を牧するが若く然り。其の後（おく）るる者を視て之を鞭（むちう）つ』と」。威公曰く、「何の謂いぞや」と。田開之曰く、「魯に単豹（ぜんぴょう）なる者有り。巌に居りて水を飲み、民と利を共にせず。行年七十にして猶お嬰児の色有り。不幸にして餓虎に遇い、餓虎殺して之を食らう。張毅（ちょうき）なる者有り。高門・懸薄（けんはく）、走らざる無し。行年四十にして内熱の病有りて以て死す。豹は其の内を養いて虎は其の外を食らい、毅は其の外を養いて病は其の内を攻む。此の二子なる者は、皆な其の後るる者を鞭たざるなり」と。

無足（むそく）知和（ちわ）に問いて曰く、「人卒（じんそつ）に未だ名を興し利に就かざる者有らず。彼富めば則ち人之に帰す。帰すれば則ち之に下る。下れば則ち之を貴ぶ。夫れ下られ貴ばるるを見るは、長生・安体・楽意の道なり。今、子独り焉（これ）に意無きは、知足らざるか。意（そ）れ知りて力の行う能わざるか。故に正を推して忘れざるか」と。知和曰く、「今、夫れ此の人は、己と時を同じくして生まれ、郷を同じくして処る者を以て、夫の俗を絶ち世に過ぐるの士と為す。是れ専ら主正無く、古今の時、是非の分を覧る所以なり。俗と与に世に化す。至重を去り、至尊を棄てて、以て其の為す所を為すなり。此れ其の長生・安体・楽意の道を論ずる所以、亦た遠からずや。惨怛（さんだつ）の疾、恬愉（てんゆ）の安、体に監（かんが）みず。怵惕（じゅつてき）の恐、欣懽（きんかん）の喜、心に監みず。為を為すを知りて、為す所以を知らず。是を以て貴きこと天子と為り、富は天下を有つも、患いを免れざるなり」と。