荘子恵子と濠梁（ごうりょう）の上に遊ぶ。荘子曰く、「儵魚（しゅうぎょ）出でて遊ぶこと従容（しょうよう）たり。是れ魚の楽しみなり」と。恵子曰く、「子は魚に非ず。安（いず）くんぞ魚の楽しみを知らんや」と。荘子曰く、「子は我に非ず。安くんぞ我の魚の楽しみを知らざるを知らんや」と。恵子曰く、「我は子に非ず。固より子を知らず。子は固より魚に非ざるなり。子の魚の楽しみを知らざること全（まった）し」と。荘子曰く、「請う、其の本に循（したが）わん。子曰く『汝安くんぞ魚の楽しみを知らん』と云う者は、既已（すで）に吾の之を知るを知りて我に問えるなり。我は之を濠上（ごうじょう）に知れるなり」と。

秋水時に至り、百川河に灌（そそ）ぐ。涇流（けいりゅう）の大なる、両涘（りょうし）渚崖（しょがい）の間、牛馬を辯（べん）ぜず。是に於いてか河伯（かはく）欣然（きんぜん）として自ら喜び、天下の美を以て尽く己に在りと為す。流れに順いて東行し、北海に至る。東面して視るに、水の端（はし）を見ず。是に於いてか河伯始めて其の面目を旋（めぐ）らし、洋を望みて若（じゃく）に向かいて歎じて曰く、「野語に之れ有り、曰く『道を聞くこと百にして、以て己に若（し）く莫しと為す』とは、我の謂いなり。且つ夫れ我嘗て仲尼の聞を少（すく）なしとして伯夷の義を軽んずる者を聞けり。始め吾は信ぜず。今我子の窮め難きを睹（み）る。吾子の門に至るに非ずんば則ち殆（あや）うからん。吾長（とこ）しえに大方の家に笑わるるならん」と。

恵子梁に相たり。荘子往きて之に見えんとす。或るひと恵子に謂いて曰く、「荘子来たる。子に代わりて相たらんと欲す」と。是に於いて恵子恐れ、国中を捜すこと三日三夜なり。荘子往きて之に見えて曰く、「南方に鳥有り。其の名を鵷鶵（えんすう）と為す。子之を知るか。夫れ鵷鶵は南海より発して北海に飛ぶ。梧桐に非ざれば止まらず、練実（れんじつ）に非ざれば食らわず、醴泉（れいせん）に非ざれば飲まず。是に於いて鴟（ふくろう）腐鼠を得たり。鵷鶵之を過ぐ。仰ぎて之を視て曰く、『嚇（かく）』と。今子は子の梁国を以て我を嚇せんと欲するか」と。

祖師は言った、「そうではない、おまえに残忍性があるからだ」と。この対話は道教の徒荘子の話を思い起させる。ある日荘子、友と濠梁のほとりに遊んだ。荘子いわく「儵魚いで遊びて従容たり。これ魚の楽しむなり」と。その友彼に答えていわく「子は魚にあらず。いずくんぞ魚の楽しきを知らん」と。「子は我れにあらず、いずくんぞわが魚の楽しきを知らざるを知らん」と荘子は答えた。

公子牟（ぼう）机に隠（よ）りて太息し、天を仰ぎて笑いて曰く、「子は独り夫の埳井（かんせい）の鼃（かえる）を聞かずや。東海の鱉（すっぽん）に謂いて曰く、『吾楽しきかな。出でては井幹（せいかん）の上に跳梁（ちょうりょう）し、入りては缺甃（けっしゅう）の崖に休す。水に赴けば則ち腋（わき）に接して頤（おとがい）を持し、泥を蹶（け）れば則ち足を没して跗（あしのこう）を滅す。虷蟹（かんかい）と科斗（かと）とを還（み）るに、吾に能く若（し）くもの莫し。且つ夫れ一壑（いちがく）の水を擅（ほしいまま）にして、埳井の楽しみに跨跱（こじ）す。此も亦た至れり。夫子奚（なん）ぞ時に来たり入り観ざるや』と。東海の鱉、左足未だ入らずして、右膝已に縶（つな）がる。是に於いて逡巡（しゅんじゅん）して卻（しりぞ）き、之に海を告げて曰く、『夫れ千里の遠きも、以て其の大を挙ぐるに足らず。千仞の高きも、以て其の深きを極むるに足らず。禹の時、十年に九たび潦（みずあふ）る。而も水は為に加益せず。湯の時、八年に七たび旱（ひでり）す。而も崖は為に加損せず。夫れ頃久（けいきゅう）の為に推移せず、多少を以て進退せざる者、此も亦た東海の大楽なり』と。是に於いて埳井の鼃之を聞き、適適然（てきてきぜん）として驚き、規規然（ききぜん）として自失せり。且つ夫れ知は是非の竟（さかい）を知らざるに、而も猶お荘子の言を観んと欲す。是れ猶お蚊をして山を負わしめ、商蚷（しょうきょ）をして河を馳せしむるがごとし。必ず任に勝えざらん。且つ夫れ知は極妙の言を論ずるを知らずして、自ら一時の利に適する者は、是れ埳井の鼃に非ずや。且つ彼は方に黄泉を跐（ふ）みて大皇に登り、南無く北無く、奭然（せきぜん）として四解し、不測に淪（しず）む。東無く西無く、玄冥に始まり、大通に反る。子は乃ち規規然として之を求むるに察を以てし、之を索（もと）むるに辯を以てす。是れ直（た）だ管を用いて天を窺い、錐を用いて地を指すなり。亦た小ならずや。子往け。且つ子は独り寿陵（じゅりょう）の余子（よし）の行を邯鄲（かんたん）に学べるを聞かずや。未だ国能を得ずして、又た其の故（もと）の行を失えり。直だ匍匐（ほふく）して帰るのみ。今子去らずんば、将に子の故を忘れ、子の業を失わんとす」と。

公孫竜（こうそんりょう）魏牟（ぎぼう）に問いて曰く、「竜は少（わか）くして先生の道を学び、長じて仁義の行に明らかなり。同異を合し、堅白を雑（まじ）え、然らざるを然りとし、不可を可とす。百家の知を困（くる）しめ、衆口の辯を窮む。吾自ら以て至達と為せるのみ。今吾荘子の言を聞き、汒焉（ぼうえん）として之を異とす。知らず、論の及ばざるか、知の若かざるか。今吾吾が喙（くちばし）を開く所無し。敢えて其の方を問わん」と。

北海の若曰く、「井蛙（せいあ）は以て海を語るべからざる者は、虚に拘（こだ）わればなり。夏虫（かちゅう）は以て冰（こおり）を語るべからざる者は、時に篤（あつ）ければなり。曲士（きょくし）は以て道を語るべからざる者は、教に束（つな）がるればなり。今爾（なんじ）は崖涘（がいし）を出でて、大海を観る。乃ち爾の醜を知る。爾は将に与に大理を語るべし。天下の水は、海より大なるは莫し。万川之に帰するも、何れの時に止むかを知らずして盈（み）たず。尾閭（びりょ）之を泄（もら）すも、何れの時に已（や）むかを知らずして虚しからず。春秋も変ぜず、水旱（すいかん）も知らず。此れ其の江河の流れに過ぐること、量数を為すべからず。而も吾未だ嘗て此を以て自ら多（た）とせざるは、自ら形を天地に比し気を陰陽に受くと以（おも）えばなり。吾天地の間に在るは、猶お小石小木の大山に在るがごとし。方（まさ）に少なきを見るに存す。又た奚（なん）ぞ以て自ら多とせんや。四海の天地の間に在るを計るに、礨空（らいくう）の大沢に在るに似ずや。中国の海内に在るを計るに、稊米（ていべい）の大倉に在るに似ずや。物の数を号して万と謂う。人は一に処る。人卒（じんそつ）は九州、穀食の生ずる所、舟車の通ずる所なるも、人は一に処る。此れ其の万物に比するや、豪末（ごうまつ）の馬体に在るに似ずや。五帝の連ぬる所、三王の争う所、仁人の憂うる所、任士の労する所は、尽く此のみ。伯夷は之を辞して以て名と為し、仲尼は之を語りて以て博と為す。此れ其の自ら多とするは、爾の向（さき）に水に自ら多とせしに似ずや」と。