夔蚿に謂いて曰く、「吾は一足を以て趻踔（ちんたく）して行く。予（われ）は如（し）くもの無し。今子の万足を使うは、独り奈何」と。蚿曰く、「然らず。子は夫の唾（つばき）する者を見ずや。噴けば則ち大なる者は珠の如く、小なる者は霧の如し。雑わりて下る者は勝（あ）げて数うべからず。今予は吾が天機を動かして、其の然る所以を知らず」と。

蚿蛇に謂いて曰く、「吾は衆足を以て行く。而も子の足無きに及ばざるは、何ぞや」と。蛇曰く、「夫れ天機の動かす所、何ぞ易（か）うべけんや。吾安（いず）くんぞ足を用いんや」と。

公子牟（ぼう）机に隠（よ）りて太息し、天を仰ぎて笑いて曰く、「子は独り夫の埳井（かんせい）の鼃（かえる）を聞かずや。東海の鱉（すっぽん）に謂いて曰く、『吾楽しきかな。出でては井幹（せいかん）の上に跳梁（ちょうりょう）し、入りては缺甃（けっしゅう）の崖に休す。水に赴けば則ち腋（わき）に接して頤（おとがい）を持し、泥を蹶（け）れば則ち足を没して跗（あしのこう）を滅す。虷蟹（かんかい）と科斗（かと）とを還（み）るに、吾に能く若（し）くもの莫し。且つ夫れ一壑（いちがく）の水を擅（ほしいまま）にして、埳井の楽しみに跨跱（こじ）す。此も亦た至れり。夫子奚（なん）ぞ時に来たり入り観ざるや』と。東海の鱉、左足未だ入らずして、右膝已に縶（つな）がる。是に於いて逡巡（しゅんじゅん）して卻（しりぞ）き、之に海を告げて曰く、『夫れ千里の遠きも、以て其の大を挙ぐるに足らず。千仞の高きも、以て其の深きを極むるに足らず。禹の時、十年に九たび潦（みずあふ）る。而も水は為に加益せず。湯の時、八年に七たび旱（ひでり）す。而も崖は為に加損せず。夫れ頃久（けいきゅう）の為に推移せず、多少を以て進退せざる者、此も亦た東海の大楽なり』と。是に於いて埳井の鼃之を聞き、適適然（てきてきぜん）として驚き、規規然（ききぜん）として自失せり。且つ夫れ知は是非の竟（さかい）を知らざるに、而も猶お荘子の言を観んと欲す。是れ猶お蚊をして山を負わしめ、商蚷（しょうきょ）をして河を馳せしむるがごとし。必ず任に勝えざらん。且つ夫れ知は極妙の言を論ずるを知らずして、自ら一時の利に適する者は、是れ埳井の鼃に非ずや。且つ彼は方に黄泉を跐（ふ）みて大皇に登り、南無く北無く、奭然（せきぜん）として四解し、不測に淪（しず）む。東無く西無く、玄冥に始まり、大通に反る。子は乃ち規規然として之を求むるに察を以てし、之を索（もと）むるに辯を以てす。是れ直（た）だ管を用いて天を窺い、錐を用いて地を指すなり。亦た小ならずや。子往け。且つ子は独り寿陵（じゅりょう）の余子（よし）の行を邯鄲（かんたん）に学べるを聞かずや。未だ国能を得ずして、又た其の故（もと）の行を失えり。直だ匍匐（ほふく）して帰るのみ。今子去らずんば、将に子の故を忘れ、子の業を失わんとす」と。

夔（き）は蚿（けん）を憐れみ、蚿は蛇を憐れみ、蛇は風を憐れみ、風は目を憐れみ、目は心を憐れむ。

故に足の地に於けるや践（ふ）む。践むと雖も、其の蹍（ふ）まざる所を恃（たの）みて而る後に善く博（ひろ）し。人の知に於けるや少なし。少なしと雖も、其の知らざる所を恃みて而る後に天の謂う所を知る。大一を知り、大陰を知り、大目を知り、大均を知り、大方を知り、大信を知り、大定を知る、至れり。大一は之を通じ、大陰は之を解し、大目は之を視、大均は之に縁り、大方は之を体し、大信は之を稽（かんが）え、大定は之を持す。

公孫竜（こうそんりょう）魏牟（ぎぼう）に問いて曰く、「竜は少（わか）くして先生の道を学び、長じて仁義の行に明らかなり。同異を合し、堅白を雑（まじ）え、然らざるを然りとし、不可を可とす。百家の知を困（くる）しめ、衆口の辯を窮む。吾自ら以て至達と為せるのみ。今吾荘子の言を聞き、汒焉（ぼうえん）として之を異とす。知らず、論の及ばざるか、知の若かざるか。今吾吾が喙（くちばし）を開く所無し。敢えて其の方を問わん」と。

北海の若曰く、「井蛙（せいあ）は以て海を語るべからざる者は、虚に拘（こだ）わればなり。夏虫（かちゅう）は以て冰（こおり）を語るべからざる者は、時に篤（あつ）ければなり。曲士（きょくし）は以て道を語るべからざる者は、教に束（つな）がるればなり。今爾（なんじ）は崖涘（がいし）を出でて、大海を観る。乃ち爾の醜を知る。爾は将に与に大理を語るべし。天下の水は、海より大なるは莫し。万川之に帰するも、何れの時に止むかを知らずして盈（み）たず。尾閭（びりょ）之を泄（もら）すも、何れの時に已（や）むかを知らずして虚しからず。春秋も変ぜず、水旱（すいかん）も知らず。此れ其の江河の流れに過ぐること、量数を為すべからず。而も吾未だ嘗て此を以て自ら多（た）とせざるは、自ら形を天地に比し気を陰陽に受くと以（おも）えばなり。吾天地の間に在るは、猶お小石小木の大山に在るがごとし。方（まさ）に少なきを見るに存す。又た奚（なん）ぞ以て自ら多とせんや。四海の天地の間に在るを計るに、礨空（らいくう）の大沢に在るに似ずや。中国の海内に在るを計るに、稊米（ていべい）の大倉に在るに似ずや。物の数を号して万と謂う。人は一に処る。人卒（じんそつ）は九州、穀食の生ずる所、舟車の通ずる所なるも、人は一に処る。此れ其の万物に比するや、豪末（ごうまつ）の馬体に在るに似ずや。五帝の連ぬる所、三王の争う所、仁人の憂うる所、任士の労する所は、尽く此のみ。伯夷は之を辞して以て名と為し、仲尼は之を語りて以て博と為す。此れ其の自ら多とするは、爾の向（さき）に水に自ら多とせしに似ずや」と。