荘子 ／ 秋水
河伯曰：「然則我何為乎？何不為乎？吾辭受趣舍，吾終奈何？」北海若曰：「以道觀之，何貴何賤，是謂反衍，無拘而志，與道大蹇。何少何多，是謂謝施，無一而行，與道參差。嚴乎若國之有君，其無私德；繇繇乎若祭之有社，其無私福；泛泛乎其若四方之無窮，其無所畛域。兼懷萬物，其孰承翼？是謂無方。萬物一齊，孰短孰長？道無終始，物有死生，不恃其成；一虛一滿，不位乎其形。年不可舉，時不可止；消息盈虛，終則有始。是所以語大義之方，論萬物之理也。物之生也若驟若馳，無動而不變，無時而不移。何為乎？何不為乎？夫固將自化。」
新字：河伯曰：「然則我何為乎？何不為乎？吾辞受趣舎，吾終奈何？」北海若曰：「以道観之，何貴何賤，是謂反衍，無拘而志，与道大蹇。何少何多，是謂謝施，無一而行，与道参差。厳乎若国之有君，其無私徳；繇繇乎若祭之有社，其無私福；泛泛乎其若四方之無窮，其無所畛域。兼懐万物，其孰承翼？是謂無方。万物一斉，孰短孰長？道無終始，物有死生，不恃其成；一虚一満，不位乎其形。年不可舉，時不可止；消息盈虚，終則有始。是所以語大義之方，論万物之理也。物之生也若驟若馳，無動而不変，無時而不移。何為乎？何不為乎？夫固将自化。」
書き下し
河伯曰く、「然らば則ち我何をか為さんか、何をか為さざらんか。吾が辞受趣舎（じじゅしゅしゃ）、吾終（つい）に奈何せん」と。北海の若曰く、「道を以て之を観れば、何をか貴しとし何をか賎しとせん。是を反衍（はんえん）と謂う。而（なんじ）の志を拘（こだ）わる無かれ。道と大いに蹇（そむ）かん。何をか少なしとし何をか多しとせん。是を謝施（しゃし）と謂う。一に行うこと無かれ。道と参差（しんし）たらん。厳乎（げんこ）として国の君有るが若し。其れ私徳無し。繇繇乎（ゆうゆうこ）として祭の社有るが若し。其れ私福無し。泛泛乎（はんぱんこ）として其れ四方の窮まり無きが若し。其れ畛域（しんいき）とする所無し。兼ねて万物を懐（いだ）く。其れ孰（たれ）をか承翼（しょうよく）せん。是を無方と謂う。万物は一斉なり。孰か短く孰か長からん。道に終始無く、物に死生有り。其の成に恃（たの）まず。一たびは虚しく一たびは満つ。其の形に位せず。年は挙ぐべからず、時は止むべからず。消息盈虚（しょうそくえいきょ）、終われば則ち始め有り。是れ大義の方を語り、万物の理を論ずる所以なり。物の生ずるや驟（はし）るが若く馳するが若し。動きて変ぜざる無く、時として移らざる無し。何をか為さんか、何をか為さざらんか。夫れ固より将に自ら化せんとす」と。
現代語訳
河伯は言った。「では私は何をすればよいのですか。何をしなければよいのですか。私の辞退や受諾、進退は、結局どうすればよいのですか」。北海の神は言った。「道の立場から見れば、何を貴いとし、何を賤しいとしようか。これを『くるりと反転するもの』という。おまえの志にこだわってはならない。道と大きく食い違うことになる。何を少ないとし、何を多いとしようか。これを『与え、また移り変わるもの』という。一つのやり方に固執してはならない。道と食い違うことになる。厳かであることは、国に君主がいるようなものだ。しかし私的な恩恵はない。ゆったりとしていることは、祭りに社があるようなものだ。しかし私的な福はない。広々としていることは、四方が果てしないようなものだ。しかし区切りはない。万物をすべて抱き込む。誰か一人を庇うことがあろうか。これを『定まった方角がない』という。万物は等しい。何が短く、何が長いだろうか。道には始まりも終わりもなく、物には死と生がある。その完成を当てにしない。ある時は虚しく、ある時は満ちる。定まった形に留まらない。年月は引き止められず、時は止められない。消え、生じ、満ち、欠ける。終わればまた始まる。これが大いなる筋道を語り、万物の理を論じるということだ。物が生まれるのは、走り去るように、駆け去るように速い。動いて変わらないものはなく、時とともに移らないものはない。何をすべきか、何をすべきでないか。物事は、もともと自ずと変わっていくのだ」と。