荘子 ／ 秋水
河伯曰：「然則吾大天地而小毫末可乎？」北海若曰：「否。夫物，量無窮，時無止，分無常，終始無故。是故大知觀於遠近，故小而不寡，大而不多，知量無窮；證曏今故，故遙而不悶，掇而不跂，知時無止；察乎盈虛，故得而不喜，失而不憂，知分之無常也；明乎坦塗，故生而不說，死而不禍，知終始之不可故也。計人之所知，不若其所不知；其生之時，不若未生之時。以其至小，求窮其至大之域，是故迷亂而不能自得也。由此觀之，又何以知毫末之足以定至細之倪！又何以知天地之足以窮至大之域！」
新字：河伯曰：「然則吾大天地而小毫末可乎？」北海若曰：「否。夫物，量無窮，時無止，分無常，終始無故。是故大知観於遠近，故小而不寡，大而不多，知量無窮；證曏今故，故遙而不悶，掇而不跂，知時無止；察乎盈虚，故得而不喜，失而不憂，知分之無常也；明乎坦塗，故生而不説，死而不禍，知終始之不可故也。計人之所知，不若其所不知；其生之時，不若未生之時。以其至小，求窮其至大之域，是故迷乱而不能自得也。由此観之，又何以知毫末之足以定至細之倪！又何以知天地之足以窮至大之域！」
書き下し
河伯曰く、「然らば則ち吾天地を大とし毫末（ごうまつ）を小とするは可ならんか」と。北海の若曰く、「否。夫れ物は、量に窮まり無く、時に止まり無く、分に常無く、終始に故（もと）無し。是の故に大知は遠近を観る。故に小なるも寡（すく）なしとせず、大なるも多しとせず。量の窮まり無きを知ればなり。今故（こんこ）を証曏（しょうきょう）す。故に遥かなるも悶えず、掇（ちか）きも跂（つまだ）てず。時の止まり無きを知ればなり。盈虚（えいきょ）を察す。故に得るも喜ばず、失うも憂えず。分の常無きを知ればなり。坦塗（たんと）に明らかなり。故に生も説（よろこ）ばず、死も禍とせず。終始の故とすべからざるを知ればなり。人の知る所を計るに、其の知らざる所に若かず。其の生の時は、未だ生ぜざるの時に若かず。其の至小を以て、其の至大の域を窮めんことを求む。是の故に迷乱して自得する能わざるなり。此に由りて之を観れば、又た何を以て毫末の以て至細の倪（きわみ）を定むるに足るを知らんや。又た何を以て天地の以て至大の域を窮むるに足るを知らんや」と。
現代語訳
河伯は言った。「それでは、天地を大きいとし、獣の毛先を小さいとしてよいのでしょうか」。北海の神は言った。「いや。物には、量に限りがなく、時に終わりがなく、区分に定まりがなく、始まりと終わりに固定した理由がない。だから大いなる知恵は、遠くも近くも見る。だから小さくても少ないとせず、大きくても多いとしない。量に限りがないと知っているからだ。今と昔を照らし合わせる。だから遠い先のことに悶えず、近くのものに背伸びしない。時に終わりがないと知っているからだ。満ちることと欠けることを見きわめる。だから得ても喜ばず、失っても憂えない。区分に定まりがないと知っているからだ。平らかな道に明らかである。だから生を喜ばず、死を災いとしない。始まりと終わりに固定した理由がないと知っているからだ。人が知っていることを数え上げても、知らないことには及ばない。生きている時間は、まだ生まれていなかった時間には及ばない。その極小の存在で、極大の領域を窮め尽くそうとする。だから迷い乱れて、自分を保てなくなるのだ。こう見てくると、獣の毛先が極小の限界だと、どうして分かろうか。天地が極大の限界だと、どうして分かろうか」と。