荘子 ／ 刻意

夫有干、越之劍者，柙而藏之，不敢用也，寶之至也。精神四達並流，無所不極，上際於天，下蟠於地，化育萬物，不可為象，其名為同帝。純素之道，惟神是守，守而勿失，與神為一，一之精通，合於天倫。野語有之曰：「眾人重利，廉士重名，賢人尚志，聖人貴精。」故素也者，謂其無所與雜也；純也者，謂其不虧其神也。能體純素，謂之真人。

新字：夫有干、越之剣者，柙而蔵之，不敢用也，宝之至也。精神四達並流，無所不極，上際於天，下蟠於地，化育万物，不可為象，其名為同帝。純素之道，惟神是守，守而勿失，与神為一，一之精通，合於天倫。野語有之曰：「衆人重利，廉士重名，賢人尚志，聖人貴精。」故素也者，謂其無所与雑也；純也者，謂其不虧其神也。能体純素，謂之真人。

書き下し

夫れ干（かん）・越の剣有る者は、柙（はこ）して之を蔵し、敢えて用いざるは、宝の至りなり。精神は四達（したつ）並流して、極まらざる所無し。上は天に際（いた）り、下は地に蟠（わだかま）り、万物を化育す。象（かたど）るべからず。其の名を同帝と為す。純素の道は、惟だ神是れ守る。守りて失う勿（な）ければ、神と一と為る。一の精通は、天倫に合す。野語に之れ有り、曰く、「衆人は利を重んじ、廉士は名を重んじ、賢人は志を尚（たっと）び、聖人は精を貴ぶ」と。故に素なる者は、其の与（とも）に雑わる所無きを謂うなり。純なる者は、其の神を虧（か）かざるを謂うなり。能く純素を体する、之を真人と謂う。