荘子 / 刻意
刻意尚行,離世異俗,高論怨誹,為亢而已矣,此山谷之士,非世之人,枯槁赴淵者之所好也。語仁義忠信,恭儉推讓,為修而已矣,此平世之士,教誨之人,遊居學者之所好也。語大功,立大名,禮君臣,正上下,為治而已矣,此朝廷之士,尊主強國之人,致功并兼者之所好也。就藪澤,處閒曠,釣魚閒處,無為而已矣,此江海之士,避世之人,閒暇者之所好也。吹呴呼吸,吐故納新,熊經鳥申,為壽而已矣,此道引之士,養形之人,彭祖壽考者之所好也。
新字:刻意尚行,離世異俗,高論怨誹,為亢而已矣,此山谷之士,非世之人,枯槁赴淵者之所好也。語仁義忠信,恭倹推譲,為修而已矣,此平世之士,教誨之人,遊居学者之所好也。語大功,立大名,礼君臣,正上下,為治而已矣,此朝廷之士,尊主強国之人,致功并兼者之所好也。就藪沢,処閒曠,釣魚閒処,無為而已矣,此江海之士,避世之人,閒暇者之所好也。吹呴呼吸,吐故納新,熊経鳥申,為寿而已矣,此道引之士,養形之人,彭祖寿考者之所好也。
書き下し
意を刻み行いを尚(たか)くし、世を離れ俗を異にし、高論怨誹(こうろんえんぴ)するは、亢(こう)を為すのみ。此れ山谷の士、世を非とするの人、枯槁(ここう)して淵に赴く者の好む所なり。仁義忠信を語り、恭倹推譲(きょうけんすいじょう)するは、修を為すのみ。此れ平世の士、教誨(きょうかい)の人、遊居学者の好む所なり。大功を語り、大名を立て、君臣を礼し、上下を正すは、治を為すのみ。此れ朝廷の士、主を尊び国を強くするの人、功を致し并兼(へいけん)する者の好む所なり。藪沢(そうたく)に就き、閒曠(かんこう)に処り、魚を釣り閒処するは、無為を為すのみ。此れ江海の士、世を避くるの人、閒暇なる者の好む所なり。吹呴(すいく)呼吸し、故を吐き新を納れ、熊経(ゆうけい)鳥申(ちょうしん)するは、寿を為すのみ。此れ道引の士、形を養うの人、彭祖寿考(じゅこう)なる者の好む所なり。
現代語訳
志を刻みつけ、行いを高く保ち、世を離れ俗と違い、高尚な議論をして世を恨み謗る。これは高潔ぶっているだけだ。山谷に隠れる士、世を否定する人、痩せこけて淵に身を投げるような者が好むやり方である。仁義忠信を語り、恭しく倹約し、へりくだって譲る。これは自分を修めているだけだ。平和な世の士、人を教え諭す人、遊学する学者が好むやり方である。大きな功績を語り、大きな名を立て、君臣の礼を整え、上下の秩序を正す。これは治めているだけだ。朝廷の士、主君を尊び国を強くする人、功績を挙げて併呑する者が好むやり方である。沼沢に隠れ、広々とした荒野に住み、魚を釣ってのんびり過ごす。これは何もしていないだけだ。江海の士、世を避ける人、暇を持て余す者が好むやり方である。息を吐いて吸い、古い気を吐き出して新しい気を取り込み、熊のようにぶら下がり鳥のように伸びをする。これは長生きしようとしているだけだ。導引の士、体を養う人、彭祖のように長寿を求める者が好むやり方である。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『長短経』品目〔隣は以て界畔を喩うるなり。荘子に曰く「意を刻み行を尚び、世を離れ俗を異にし、高論怨誹し、亢と為すのみ。此れ山谷の士、世を非とするの人、枯槁赴淵する者の好む所なり。仁義忠信を語り、恭倹推譲し、修と為すのみ。此れ平世の士、教誨の人なり、遊居博学なる者の好む所なり。大功を語り、大名を立て、君臣を礼し、上下を正し、治世と為すのみ。此れ朝廷の士、王を尊び国を強くするの人なり、功を致し兼并する者の好む所なり。藪沢に就き、間曠に処り、魚を釣り間処し、無為なるのみ。此れ江海の士、世を避くるの人なり、間暇なる者の好む所なり。吹呴呼吸し、故を吐き新を納れ、熊経鳥伸し、寿と為すのみ。此れ導引の士、形を養うの人なり、彭祖寿考なる者の好む所なり。
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荘子・刻意若し夫れ意を刻まずして高く、仁義無くして修まり、功名無くして治まり、江海無くして閒(かん)に、道引せずして寿なるは、忘れざる無く、有らざる無し。澹然(たんぜん)として極まり無くして衆美之に従う。此れ天地の道、聖人の徳なり。
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荘子・刻意故に曰く、聖人は休す。休すれば則ち平易なり。平易なれば則ち恬惔なり。平易恬惔なれば、則ち憂患も入る能わず、邪気も襲う能わず。故に其の徳全くして神(しん)虧(か)けず。
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『長短経』品目若し夫れ意を刻まずして高く、仁義無くして修まり、功名無くして治まり、江海無くして間に、導引せずして寿からば、亡ぶること無く、有らざること無し。淡然として極まり無くして衆美之に従う。此れ天地の道、聖人の徳なる者なり」と。〕
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荘子・刻意故に曰く、聖人の生や天行、其の死や物化。静かにして陰と徳を同じくし、動きて陽と波を同じくす。福の先を為さず、禍の始めを為さず。感じて而る後に応じ、迫られて而る後に動き、已むを得ずして而る後に起こる。知と故(さくりゃく)とを去り、天の理に循(したが)う。故に天災無く、物累無く、人非無く、鬼責無し。其の生は浮かぶが若く、其の死は休むが若し。思慮せず、予謀(よぼう)せず。光ありて耀(かがや)かず、信ありて期せず。其の寝ぬるや夢みず、其の覚むるや憂い無し。其の神は純粋、其の魂は罷(つか)れず。虚無恬惔にして、乃ち天徳に合す。
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荘子・刻意夫れ干(かん)・越の剣有る者は、柙(はこ)して之を蔵し、敢えて用いざるは、宝の至りなり。精神は四達(したつ)並流して、極まらざる所無し。上は天に際(いた)り、下は地に蟠(わだかま)り、万物を化育す。象(かたど)るべからず。其の名を同帝と為す。純素の道は、惟だ神是れ守る。守りて失う勿(な)ければ、神と一と為る。一の精通は、天倫に合す。野語に之れ有り、曰く、「衆人は利を重んじ、廉士は名を重んじ、賢人は志を尚(たっと)び、聖人は精を貴ぶ」と。故に素なる者は、其の与(とも)に雑わる所無きを謂うなり。純なる者は、其の神を虧(か)かざるを謂うなり。能く純素を体する、之を真人と謂う。
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