荘子 ／ 天運
孔子見老聃而語仁義。老聃曰：「夫播穅眯目，則天地四方易位矣；蚊虻噆膚，則通昔不寐矣。夫仁義憯然，乃憤吾心，亂莫大焉。吾子使天下無失其朴，吾子亦放風而動，總德而立矣，又奚傑然若負建鼓而求亡子者邪？夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。黑白之朴，不足以為辯；名譽之觀，不足以為廣。泉涸，魚相與處於陸，相呴以溼，相濡以沫，不若相忘於江湖。」
新字：孔子見老聃而語仁義。老聃曰：「夫播穅眯目，則天地四方易位矣；蚊虻噆膚，則通昔不寐矣。夫仁義憯然，乃憤吾心，乱莫大焉。吾子使天下無失其朴，吾子亦放風而動，総徳而立矣，又奚傑然若負建鼓而求亡子者邪？夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黒。黒白之朴，不足以為辯；名誉之観，不足以為広。泉涸，魚相与処於陸，相呴以溼，相濡以沫，不若相忘於江湖。」
書き下し
孔子老聃に見えて仁義を語る。老聃曰く、「夫れ穅（ぬか）を播（ま）きて目を眯（くら）ませば、則ち天地四方位を易（か）う。蚊虻（ぶんぼう）膚を噆（か）めば、則ち昔（よ）を通じて寐（い）ねず。夫れ仁義は憯然（さんぜん）として、乃ち吾が心を憤（みだ）す。乱れ焉（これ）より大なるは莫し。吾子は天下をして其の朴を失う無からしめんとするか。吾子も亦た風に放（なら）いて動き、徳を総べて立たん。又た奚（なん）ぞ傑然（けつぜん）として建鼓（けんこ）を負いて亡子を求むるが若き者ぞや。夫れ鵠（こく）は日々浴せずして白く、烏は日々黔（くろ）くせずして黒し。黒白の朴は、以て辯を為すに足らず。名誉の観は、以て広しと為すに足らず。泉涸（か）れて、魚相与に陸に処り、相呴（あいく）するに湿を以てし、相濡（うるお）すに沫を以てするは、江湖に相忘るるに若かず」と。
現代語訳
孔子が老聃に会って、仁義について語った。老聃は言った。「糠を撒いて目に入れば、天地四方の位置が分からなくなる。蚊やアブが肌を刺せば、一晩じゅう眠れない。仁義というものは、まさにこれだ。ちくちくと痛んで、私の心をかき乱す。これほど大きな乱れはない。あなたは天下の人が素朴さを失わないようにしたいのか。それならあなたも、風に従って動き、徳をまとめて立てばよい。それなのになぜ、大きな太鼓を背負って迷子を探すような、大げさな真似をするのか。白鳥は毎日水浴びしなくても白く、カラスは毎日黒く塗らなくても黒い。黒と白という本来の姿は、議論するまでもない。名誉という見栄えは、それで広くなるわけでもない。泉が涸れて、魚たちが陸に取り残され、湿った息を吹きかけ、泡で互いを潤し合う。しかしそれは、大きな川や湖の中で互いを忘れているのに及ばないのだ」と。
解説
仁義を、目に入った糠、肌を刺す蚊にたとえる一段です。小さいけれど、ちくちくと痛んで、眠れなくなる。仁義を掲げられると、人は落ち着かなくなるのです。「白鳥は毎日水浴びしなくても白く、カラスは毎日黒く塗らなくても黒い」。生まれつきそうであるものに、手を加える必要はありません。そして最後に、大宗師篇にも出てきた「相濡以沫」が再び現れます。助け合いを強いられる状況より、助け合いを意識すらしない状態のほうがよい。仁義を掲げねばならないのは、既に泉が涸れているからではないか。そう問いかけているのです。