荘子 ／ 天運
老子曰：「然。使道而可獻，則人莫不獻之於其君；使道而可進，則人莫不進之於其親；使道而可以告人，則人莫不告其兄弟；使道而可以與人，則人莫不與其子孫。然而不可者，無佗也，中無主而不止，外無正而不行。由中出者，不受於外，聖人不出；由外入者，無主於中，聖人不隱。名，公器也，不可多取。仁義，先王之蘧廬也，止可以一宿而不可以久處，覯而多責。古之至人，假道於仁，託宿於義，以遊逍遙之虛，食於苟簡之田，立於不貸之圃。逍遙，無為也；苟簡，易養也；不貸，無出也。古者謂是采真之遊。
新字：老子曰：「然。使道而可献，則人莫不献之於其君；使道而可進，則人莫不進之於其親；使道而可以告人，則人莫不告其兄弟；使道而可以与人，則人莫不与其子孫。然而不可者，無佗也，中無主而不止，外無正而不行。由中出者，不受於外，聖人不出；由外入者，無主於中，聖人不隠。名，公器也，不可多取。仁義，先王之蘧廬也，止可以一宿而不可以久処，覯而多責。古之至人，仮道於仁，託宿於義，以遊逍遙之虚，食於苟簡之田，立於不貸之圃。逍遙，無為也；苟簡，易養也；不貸，無出也。古者謂是采真之遊。
書き下し
老子曰く、「然り。道をして献ずべからしめば、則ち人は之を其の君に献ぜざる莫し。道をして進むべからしめば、則ち人は之を其の親に進めざる莫し。道をして以て人に告ぐべからしめば、則ち人は其の兄弟に告げざる莫し。道をして以て人に与うべからしめば、則ち人は其の子孫に与えざる莫し。然り而して可ならざる者は、佗（た）無きなり。中に主無くして止まらず、外に正無くして行われざればなり。中より出づる者は、外に受けられざれば、聖人は出ださず。外より入る者は、中に主無ければ、聖人は隠さず。名は、公器なり。多く取るべからず。仁義は、先王の蘧廬（きょろ）なり。止（とど）まるに一宿すべくして久しく処るべからず。覯（あ）いて責め多し。古の至人は、道を仁に假（か）り、宿を義に託して、以て逍遥の虚に遊び、苟簡（こうかん）の田に食（は）み、不貸の圃（ほ）に立つ。逍遥は、無為なり。苟簡は、養い易きなり。不貸は、出ださざるなり。古者（いにしえ）是を采真（さいしん）の遊と謂う。
現代語訳
老子は言った。「そうであろう。道が人に献上できるものなら、誰もが主君に献上しただろう。道が人に差し出せるものなら、誰もが親に差し出しただろう。道が人に告げられるものなら、誰もが兄弟に告げただろう。道が人に与えられるものなら、誰もが子孫に与えただろう。それができないのは、他でもない。内側に受け止める主体がなければ、道は留まらず、外に受け入れる下地がなければ、道は行われないからだ。内から出てくるものも、外に受け入れられなければ、聖人はそれを外に出さない。外から入ってくるものも、内に受け止める主体がなければ、聖人はそれを内に留めない。名声は、公共の道具である。多く取ってはならない。仁義は、昔の王が建てた仮の宿である。一晩泊まることはできても、長く住むことはできない。長居すれば咎めが多くなる。昔の至人は、仁を道の借り物とし、義を一夜の宿として、自在に遊ぶ虚空に遊び、質素な田で食べ、貸し借りのない畑に立った。自在に遊ぶとは、何もしないことだ。質素とは、養いやすいことだ。貸し借りがないとは、外に出さないことだ。昔の人はこれを『真を採る遊び』と呼んだ」と。