荘子 ／ 天運
且子獨不見夫桔槔者乎？引之則俯，舍之則仰。彼，人之所引，非引人也，故俯仰而不得罪於人。故夫三皇、五帝之禮義法度，不矜於同而矜於治。故譬三皇、五帝之禮義法度，其猶柤梨橘柚邪！其味相反，而皆可於口。
新字：且子独不見夫桔槔者乎？引之則俯，舎之則仰。彼，人之所引，非引人也，故俯仰而不得罪於人。故夫三皇、五帝之礼義法度，不矜於同而矜於治。故譬三皇、五帝之礼義法度，其猶柤梨橘柚邪！其味相反，而皆可於口。
書き下し
且つ子は独り夫の桔槔（きっこう）なる者を見ずや。之を引けば則ち俯し、之を舎（す）つれば則ち仰ぐ。彼は、人の引く所にして、人を引くに非ざるなり。故に俯仰して罪を人に得ず。故に夫れ三皇・五帝の礼義法度は、同じきを矜（ほこ）らずして治まるを矜る。故に三皇・五帝の礼義法度を譬（たと）うれば、其れ猶お柤（さ）・梨・橘・柚（ゆう）のごときか。其の味は相反すれども、而も皆な口に可なり。
現代語訳
それに、あの跳ね釣瓶を見たことがないか。引けば下を向き、放せば上を向く。あれは人に引かれるものであって、人を引くものではない。だから上を向いたり下を向いたりしても、人から咎められることがない。だから三皇や五帝の礼儀や法度は、同じであることを誇ったのではなく、治まることを誇ったのだ。三皇や五帝の礼儀や法度をたとえるなら、ボケや梨や蜜柑や柚子のようなものだ。それぞれ味は正反対だが、どれも口に合う。
解説
跳ね釣瓶は、引かれれば下を向き、放されれば上を向く。自分から人を引っ張ろうとしないから、誰からも咎められない。この比喩が味わい深い一段です。そして本題は「同じであることを誇ったのではなく、治まることを誇った」という一句にあります。昔の聖王たちは、同じやり方を守ったのではなく、うまくいくことを目指した。だから時代ごとにやり方は違う。ボケも梨も蜜柑も柚子も、味は正反対なのに、どれも美味しい。正解は一つではないのです。一つの正解にこだわる人ほど、味の違いを間違いだと思ってしまいます。