荘子 ／ 天運
孔子西遊於衛。顏淵問師金，曰：「以夫子之行為奚如？」師金曰：「惜乎，而夫子其窮哉！」顏淵曰：「何也？」師金曰：「夫芻狗之未陳也，盛以篋衍，巾以文繡，尸祝齊戒以將之；及其已陳也，行者踐其首脊，蘇者取而爨之而已。將復取而盛以篋衍，巾以文繡，遊居寢臥其下，彼不得夢，必且數眯焉。今而夫子，亦取先王已陳芻狗，聚弟子游居寢臥其下。故伐樹於宋，削跡於衛，窮於商、周，是非其夢邪？圍於陳、蔡之間，七日不火食，死生相與鄰，是非其眯邪？
新字：孔子西遊於衛。顏淵問師金，曰：「以夫子之行為奚如？」師金曰：「惜乎，而夫子其窮哉！」顏淵曰：「何也？」師金曰：「夫芻狗之未陳也，盛以篋衍，巾以文繡，尸祝斉戒以将之；及其已陳也，行者践其首脊，蘇者取而爨之而已。将復取而盛以篋衍，巾以文繡，遊居寝臥其下，彼不得夢，必且数眯焉。今而夫子，亦取先王已陳芻狗，聚弟子游居寝臥其下。故伐樹於宋，削跡於衛，窮於商、周，是非其夢邪？囲於陳、蔡之間，七日不火食，死生相与鄰，是非其眯邪？
書き下し
孔子西のかた衛に遊ぶ。顔淵師金（しきん）に問いて曰く、「夫子の行を以て奚如（いかん）と為す」と。師金曰く、「惜しいかな、而（なんじ）の夫子は其れ窮せんかな」と。顔淵曰く、「何ぞや」と。師金曰く、「夫れ芻狗（すうく）の未だ陳（つら）ねざるや、盛るに篋衍（きょうえん）を以てし、巾（おお）うに文繡（ぶんしゅう）を以てし、尸祝（ししゅく）斉戒して以て之を将（おく）る。其の已に陳ぬるに及びてや、行く者其の首脊（しゅせき）を践（ふ）み、蘇（そ）する者取りて之を爨（かし）ぐのみ。将に復た取りて盛るに篋衍を以てし、巾うに文繡を以てし、其の下に遊居寝臥せんとせば、彼夢を得ざれば、必ず且つ数（しばしば）眯（べい）せん。今而（なんじ）の夫子も、亦た先王の已に陳ねし芻狗を取りて、弟子を聚（あつ）めて其の下に遊居寝臥す。故に樹を宋に伐られ、跡を衛に削られ、商・周に窮す。是れ其の夢に非ざるか。陳・蔡の間に囲まれ、七日火食せず、死生相与に鄰す。是れ其の眯に非ざるか。
現代語訳
孔子が西の衛の国に旅立った。顔淵が師金に尋ねた。「先生の旅は、どうなるでしょうか」。師金は言った。「惜しいことだ。お前の先生は行き詰まるだろうな」。「なぜですか」。師金は言った。「藁で作った祭りの犬は、まだ祭壇に供えられる前は、箱に入れられ、刺繍の布を被せられ、祭司が身を清めて捧げ持つ。ところが供え終わってしまえば、通行人がその頭や背を踏みつけ、草刈りが拾ってきて薪にするだけだ。それをもう一度拾い上げて箱に入れ、刺繍の布を被せ、その下でごろごろ寝起きしようものなら、悪い夢を見ないまでも、必ず何度もうなされるだろう。今、お前の先生も、昔の王がとうに供え終わった藁の犬を拾い上げて、弟子を集めてその下で寝起きしている。だから宋では木を切り倒され、衛では足跡を消され、商や周では行き詰まった。これがその悪夢ではないか。陳と蔡の間で包囲され、七日間も火を通したものを食べられず、生死の境をさまよった。これがそのうなされた姿ではないか」と。