荘子 ／ 天運
吾又奏之以無怠之聲，調之以自然之命，故若混逐叢生，林樂而無形；布揮而不曳，幽昏而無聲。動於無方，居於窈冥；或謂之死，或謂之生；或謂之實，或謂之榮；行流散徙，不主常聲。世疑之，稽於聖人。聖也者，達於情而遂於命也。天機不張而五官皆備，此之謂天樂，無言而心說。故有焱氏為之頌曰：『聽之不聞其聲，視之不見其形，充滿天地，苞裏六極。』汝欲聽之而無接焉，而故惑也。
新字：吾又奏之以無怠之声，調之以自然之命，故若混逐叢生，林楽而無形；布揮而不曳，幽昏而無声。動於無方，居於窈冥；或謂之死，或謂之生；或謂之実，或謂之栄；行流散徙，不主常声。世疑之，稽於聖人。聖也者，達於情而遂於命也。天機不張而五官皆備，此之謂天楽，無言而心説。故有焱氏為之頌曰：『聴之不聞其声，視之不見其形，充満天地，苞裏六極。』汝欲聴之而無接焉，而故惑也。
書き下し
吾又た之を奏するに無怠の声を以てし、之を調するに自然の命を以てす。故に混（こん）じ逐（お）い叢生（そうせい）するが若く、林楽（りんがく）にして形無く、布揮（ふき）して曳（ひ）かず、幽昏（ゆうこん）にして声無し。無方に動き、窈冥（ようめい）に居る。或いは之を死と謂い、或いは之を生と謂い、或いは之を実と謂い、或いは之を栄と謂う。行き流れ散り徙（うつ）り、常声を主とせず。世之を疑いて、聖人に稽（かんが）う。聖なる者は、情に達して命に遂（したが）う者なり。天機張らずして五官皆な備わる。此を之れ天楽と謂う。言無くして心説（よろこ）ぶ。故に有焱氏（ゆうえんし）之が頌を為して曰く、『之を聴けども其の声を聞かず、之を視れども其の形を見ず。天地に充満し、六極を苞裏（ほうり）す』と。汝之を聴かんと欲するも接する無し。而（すなわ）ち故に惑えるなり。
現代語訳
「私はまた、たゆまぬ音でそれを奏し、自然の命によってそれを調えた。だからそれは、入り混じり追いかけ合って群がり生えるようであり、林のざわめきのように形がなく、広がり散っても引きずらず、奥深く暗くて音がない。定まった方向なく動き、深く暗いところに居る。ある人はそれを死と呼び、ある人は生と呼び、ある人は実と呼び、ある人は花と呼ぶ。流れ、散り、移ろい、定まった音を持たない。世の人はこれを疑い、聖人に判断を仰ぐ。聖人とは、物事の実情に通じ、天命に従う者だ。天のからくりを張り巡らせなくても、五官のはたらきはすべて備わっている。これを『天楽』という。言葉がなくても、心が喜ぶのだ。だから有焱氏はこれを讃えて言った。『聴こうとしても、その音は聞こえない。見ようとしても、その形は見えない。しかし天地に満ちあふれ、宇宙の果てまで包み込んでいる』と。お前はそれを聴こうとしたが、掴みどころがなかった。だから訳が分からなくなったのだ」と。