荘子 ／ 天運
帝曰：「女殆其然哉！吾奏之以人，徵之以天，行之以禮義，建之以太清。夫至樂者，先應之以人事，順之以天理，行之以五德，應之以自然，然後調理四時，太和萬物。四時迭起，萬物循生；一盛一衰，文武倫經；一清一濁，陰陽調和，流光其聲；蟄蟲始作，吾驚之以雷霆；其卒無尾，其始無首；一死一生，一僨一起；所常無窮，而一不可待。女故懼也。
新字：帝曰：「女殆其然哉！吾奏之以人，徴之以天，行之以礼義，建之以太清。夫至楽者，先応之以人事，順之以天理，行之以五徳，応之以自然，然後調理四時，太和万物。四時迭起，万物循生；一盛一衰，文武倫経；一清一濁，陰陽調和，流光其声；蟄虫始作，吾驚之以雷霆；其卒無尾，其始無首；一死一生，一僨一起；所常無窮，而一不可待。女故懼也。
書き下し
帝曰く、「女（なんじ）は殆（ほとん）ど其れ然らんかな。吾は之を奏するに人を以てし、之を徴（しる）すに天を以てし、之を行うに礼義を以てし、之を建つるに太清を以てす。夫れ至楽（しがく）なる者は、先ず之に応ずるに人事を以てし、之に順うに天理を以てし、之を行うに五徳を以てし、之に応ずるに自然を以てす。然る後に四時を調理し、万物を太和す。四時迭（たが）いに起こり、万物循（したが）いて生ず。一たびは盛んに一たびは衰え、文武倫経（りんけい）す。一たびは清く一たびは濁り、陰陽調和して、其の声を流光す。蟄虫（ちっちゅう）始めて作（お）こり、吾之を驚かすに雷霆（らいてい）を以てす。其の卒（おわり）に尾無く、其の始めに首無し。一たびは死し一たびは生じ、一たびは僨（たお）れ一たびは起こる。常とする所は窮まり無くして、一も待つべからず。女は故に懼れたるなり。
現代語訳
黄帝は言った。「お前はまさにそうであったろうな。私はそれを人のわざとして奏し、天の道理として印し、礼と義によって行い、太いなる清らかさによって打ち立てた。至高の音楽とは、まず人の営みに応じ、天の理に従い、五つの徳によって行い、自然に応じるものだ。そうして四季を整え、万物を調和させる。四季はかわるがわる訪れ、万物はそれに従って生まれる。一方が盛んになれば一方は衰え、優しさと激しさが筋道をなす。一方が澄めば一方は濁り、陰と陽が調和して、その音が光のように流れる。冬眠していた虫が動き出せば、私は雷鳴でこれを驚かせる。その終わりには尾がなく、その始まりには頭がない。あるものは死に、あるものは生き、あるものは倒れ、あるものは起き上がる。その常なるはたらきは尽きることがなく、しかも何ひとつ当てにはできない。だからお前は恐ろしくなったのだ」と。
解説
第一段階の音楽が、なぜ恐怖を呼ぶのかを説明する一段です。その音楽には、始まりも終わりもない。生も死も、倒れることも起き上がることも、すべてが同時に含まれている。そして「何ひとつ当てにはできない」。予測できないから、恐ろしいのです。人が恐れるのは、痛みそのものより、予測できないことのほうです。次に何が来るか分からない。頼りにできるパターンがない。この状態に置かれると、人は不安になります。しかし世界のありようは、本来そういうものだと荘子は言います。恐れは、世界の本当の姿に触れた時の、最初の正直な反応なのです。