荘子 ／ 天道
桓公讀書於堂上，輪扁斲輪於堂下，釋椎鑿而上，問桓公曰：「敢問公之所讀者何言邪？」公曰：「聖人之言也。」曰：「聖人在乎？」公曰：「已死矣。」曰：「然則君之所讀者，古人之糟魄已夫！」桓公曰：「寡人讀書，輪人安得議乎！有說則可，無說則死。」輪扁曰：「臣也，以臣之事觀之。斲輪，徐則甘而不固，疾則苦而不入。不徐不疾，得之於手而應於心，口不能言，有數存焉於其間。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之於臣，是以行年七十而老斲輪。古之人與其不可傳也死矣，然則君之所讀者，古人之糟魄已夫。」
新字：桓公読書於堂上，輪扁斲輪於堂下，釈椎鑿而上，問桓公曰：「敢問公之所読者何言邪？」公曰：「聖人之言也。」曰：「聖人在乎？」公曰：「已死矣。」曰：「然則君之所読者，古人之糟魄已夫！」桓公曰：「寡人読書，輪人安得議乎！有説則可，無説則死。」輪扁曰：「臣也，以臣之事観之。斲輪，徐則甘而不固，疾則苦而不入。不徐不疾，得之於手而応於心，口不能言，有数存焉於其間。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之於臣，是以行年七十而老斲輪。古之人与其不可伝也死矣，然則君之所読者，古人之糟魄已夫。」
書き下し
桓公書を堂上に読む。輪扁（りんぺん）輪を堂下に斲（き）る。椎鑿（ついさく）を釈（お）きて上り、桓公に問いて曰く、「敢えて問う、公の読む所の者は何の言ぞや」と。公曰く、「聖人の言なり」と。曰く、「聖人は在るか」と。公曰く、「已に死せり」と。曰く、「然らば則ち君の読む所の者は、古人の糟魄（そうはく）のみ」と。桓公曰く、「寡人書を読む。輪人（りんじん）安（いず）くんぞ議するを得んや。説有らば則ち可なり。説無くんば則ち死せん」と。輪扁曰く、「臣や、臣の事を以て之を観る。輪を斲るに、徐（ゆる）ければ則ち甘（かん）にして固からず、疾（と）ければ則ち苦（く）にして入らず。徐ならず疾ならざるは、之を手に得て心に応ず。口に言う能わず、数（すう）有りて焉（ここ）に其の間に存す。臣は以て臣の子に喩（さと）す能わず、臣の子も亦た之を臣より受くる能わず。是を以て行年七十にして老いて輪を斲る。古の人と其の伝うべからざるものとは死せり。然らば則ち君の読む所の者は、古人の糟魄のみ」と。
現代語訳
桓公が広間の上で書物を読んでいた。車輪職人の扁が、広間の下で車輪を削っていた。扁は槌と鑿を置いて上がってきて、桓公に尋ねた。「お尋ねしますが、殿がお読みになっているのは、どなたの言葉ですか」。「聖人の言葉だ」。「その聖人は生きておられますか」。「もう死んだ」。「それでは殿がお読みなのは、昔の人の酒粕にすぎませんな」。桓公は言った。「わしが書物を読んでいるのに、車輪職人ごときが口を挟むとは。理由が言えるならよい。言えなければ死罪だ」。扁は言った。「私は、自分の仕事から考えてみます。車輪を削る時、ゆっくり削れば緩くなって固まらない。速く削れば固くなって入らない。ゆっくりでもなく速くもない、ちょうどよい加減。それは手が覚えていて、心がそれに応じるのです。口では言えません。そこには言葉にならない呼吸があるのです。私はそれを息子に教えられません。息子もそれを私から受け取れません。だから私は七十になっても、まだ自分で車輪を削っているのです。昔の人も、その伝えられないものと一緒に死んでしまった。ですから殿がお読みなのは、昔の人の酒粕にすぎないのです」と。