荘子 ／ 天道

士成綺見老子而問曰：「吾聞夫子聖人也，吾固不辭遠道而來，願見，百舍重趼而不敢息。今吾觀子，非聖人也。鼠壤有餘蔬，而棄妹之者，不仁也；生熟不盡於前，而積歛無崖。」老子漠然不應。士成綺明日復見，曰：「昔者吾有刺於子，今吾心正卻矣，何故也？」老子曰：「夫巧知神聖之人，吾自以為脫焉。昔者子呼我牛也而謂之牛，呼我馬也而謂之馬。苟有其實，人與之名而弗受，再受其殃。吾服也恒服，吾非以服有服。」士成綺雁行避影，履行，遂進而問：「修身若何？」老子曰：「而容崖然，而目衝然，而顙頯然，而口闞然，而狀義然，似繫馬而止也。動而持，發也機，察而審，知巧而睹於泰，凡以為不信。邊竟有人焉，其名為竊。」

新字：士成綺見老子而問曰：「吾聞夫子聖人也，吾固不辞遠道而来，願見，百舎重趼而不敢息。今吾観子，非聖人也。鼠壤有余蔬，而棄妹之者，不仁也；生熟不尽於前，而積歛無崖。」老子漠然不応。士成綺明日復見，曰：「昔者吾有刺於子，今吾心正却矣，何故也？」老子曰：「夫巧知神聖之人，吾自以為脱焉。昔者子呼我牛也而謂之牛，呼我馬也而謂之馬。苟有其実，人与之名而弗受，再受其殃。吾服也恒服，吾非以服有服。」士成綺雁行避影，履行，遂進而問：「修身若何？」老子曰：「而容崖然，而目衝然，而顙頯然，而口闞然，而状義然，似繋馬而止也。動而持，発也機，察而審，知巧而睹於泰，凡以為不信。辺竟有人焉，其名為窃。」

書き下し

士成綺（しせいき）老子に見えて問いて曰く、「吾聞く、夫子は聖人なりと。吾固より遠道を辞せずして来たる。見えんことを願い、百舎（ひゃくしゃ）重趼（ちょうけん）にして敢えて息（いこ）わず。今吾子を観るに、聖人に非ざるなり。鼠壌（そじょう）に余蔬（よそ）有り。而も妹（いもうと）を棄つる者は、不仁なり。生熟（せいじゅく）前に尽きずして、積歛（せきれん）崖（かぎ）り無し」と。老子漠然として応ぜず。士成綺明日復た見えて曰く、「昔者（さきに）吾子を刺（そし）ること有り。今吾が心は正に卻（しりぞ）けり。何の故ぞや」と。老子曰く、「夫れ巧知神聖の人は、吾自ら以て脱すと為す。昔者子我を牛と呼ばば而ち之を牛と謂い、我を馬と呼ばば而ち之を馬と謂わん。苟（いやしく）も其の実有らば、人之に名を与うるに受けざれば、再び其の殃（わざわい）を受く。吾が服するや恒に服す。吾は服有るを以て服するに非ざるなり」と。士成綺雁行（がんこう）して影を避け、履（り）行して、遂に進みて問う、「身を修むること若何（いかん）」と。老子曰く、「而（なんじ）の容は崖然（がいぜん）たり、而の目は衝然（しょうぜん）たり、而の顙（ひたい）は頯然（かいぜん）たり、而の口は闞然（かんぜん）たり、而の状は義然（ぎぜん）たり。馬を繋ぎて止むるに似たり。動きて持し、発するや機のごとく、察して審らかに、知巧にして泰（たい）を睹（み）る。凡そ以て不信と為す。辺竟（へんきょう）に人有り。其の名を竊（せつ）と為す」と。