荘子 ／ 天地

子貢卑陬失色，頊頊然不自得，行三十里而後愈。其弟子曰：「向之人何為者邪？夫子何故見之變容失色，終日不自反邪？」曰：「始以為天下一人耳，不知復有夫人也。吾聞之夫子：『事求可、功求成、用力少、見功多者，聖人之道。』今徒不然。執道者德全，德全者形全，形全者神全。神全者，聖人之道也。託生與民並行，而不知其所之，汒乎淳備哉！功利、機巧，必忘夫人之心。若夫人者，非其志不之，非其心不為。雖以天下譽之，得其所謂，謷然不顧；以天下非之，失其所謂，儻然不受。天下之非譽，無益損焉，是謂全德之人哉！我之謂風波之民。」反於魯，以告孔子。孔子曰：「彼假修渾沌氏之術者也：識其一，不知其二；治其內，而不治其外。夫明白入素，無為復朴，體性抱神，以遊世俗之間者，汝將固驚邪？且渾沌氏之術，予與汝何足以識之哉！」

新字：子貢卑陬失色，頊頊然不自得，行三十里而後愈。其弟子曰：「向之人何為者邪？夫子何故見之変容失色，終日不自反邪？」曰：「始以為天下一人耳，不知復有夫人也。吾聞之夫子：『事求可、功求成、用力少、見功多者，聖人之道。』今徒不然。執道者徳全，徳全者形全，形全者神全。神全者，聖人之道也。託生与民並行，而不知其所之，汒乎淳備哉！功利、機巧，必忘夫人之心。若夫人者，非其志不之，非其心不為。雖以天下誉之，得其所謂，謷然不顧；以天下非之，失其所謂，儻然不受。天下之非誉，無益損焉，是謂全徳之人哉！我之謂風波之民。」反於魯，以告孔子。孔子曰：「彼仮修渾沌氏之術者也：識其一，不知其二；治其內，而不治其外。夫明白入素，無為復朴，体性抱神，以遊世俗之間者，汝将固驚邪？且渾沌氏之術，予与汝何足以識之哉！」

書き下し

子貢卑陬（ひすう）として色を失い、頊頊然（きょくきょくぜん）として自得せず。行くこと三十里にして而る後に愈（い）ゆ。其の弟子曰く、「向（さき）の人は何を為す者か。夫子は何の故に之を見て容を変じ色を失い、終日自ら反（かえ）らざるや」と。曰く、「始めは以て天下に一人のみと為せり。復た夫（か）の人有るを知らざるなり。吾之を夫子に聞く。『事は可を求め、功は成るを求め、力を用うること少なくして功を見ること多き者は、聖人の道なり』と。今は徒（た）だ然らず。道を執る者は徳全し。徳全き者は形全し。形全き者は神全し。神全き者は、聖人の道なり。生を託して民と並び行くも、其の之く所を知らず。汒乎（ぼうこ）として淳備（じゅんび）なるかな。功利・機巧は、必ず夫の人の心に忘れらる。夫の人の若き者は、其の志に非ざれば之かず、其の心に非ざれば為さず。天下を以て之を誉め、其の所謂を得るも、謷然（ごうぜん）として顧みず。天下を以て之を非とし、其の所謂を失うも、儻然（とうぜん）として受けず。天下の非誉は、益損する無し。是を全徳の人と謂うかな。我は之を風波の民と謂う」と。魯に反り、以て孔子に告ぐ。孔子曰く、「彼は渾沌氏（こんとんし）の術を修むるに假（か）る者なり。其の一を識りて、其の二を知らず。其の内を治めて、其の外を治めず。夫れ明白にして素に入り、無為にして朴に復し、性を体し神を抱きて、以て世俗の間に遊ぶ者は、汝将に固（まこと）に驚かんとするか。且つ渾沌氏の術は、予と汝と何ぞ以て之を識るに足らんや」と。