荘子 / 天地
子貢南遊於楚,反於晉,過漢陰,見一丈人方將為圃畦,鑿隧而入井,抱甕而出灌,搰搰然用力甚多而見功寡。子貢曰:「有械於此,一日浸百畦,用力甚寡而見功多,夫子不欲乎?」為圃者卬而視之曰:「奈何?」曰:「鑿木為機,後重前輕,挈水若抽,數如泆湯,其名為槔。」為圃者忿然作色而笑曰:「吾聞之吾師:『有機械者必有機事,有機事者必有機心。』機心存於胸中,則純白不備;純白不備,則神生不定;神生不定者,道之所不載也。吾非不知,羞而不為也。」子貢瞞然慙,俯而不對。
新字:子貢南遊於楚,反於晋,過漢陰,見一丈人方将為圃畦,鑿隧而入井,抱甕而出灌,搰搰然用力甚多而見功寡。子貢曰:「有械於此,一日浸百畦,用力甚寡而見功多,夫子不欲乎?」為圃者卬而視之曰:「奈何?」曰:「鑿木為機,後重前軽,挈水若抽,数如泆湯,其名為槔。」為圃者忿然作色而笑曰:「吾聞之吾師:『有機械者必有機事,有機事者必有機心。』機心存於胸中,則純白不備;純白不備,則神生不定;神生不定者,道之所不載也。吾非不知,羞而不為也。」子貢瞞然慚,俯而不対。
書き下し
子貢南のかた楚に遊び、晋に反(かえ)り、漢陰(かんいん)を過ぐ。一丈人(いちじょうじん)の方(まさ)に将に圃畦(ほけい)を為さんとするを見る。隧(みち)を鑿(うが)ちて井に入り、甕(かめ)を抱きて出でて灌(そそ)ぐ。搰搰然(こつこつぜん)として力を用うること甚だ多くして功を見ること寡(すく)なし。子貢曰く、「此に械(かい)有り、一日に百畦を浸す。力を用うること甚だ寡くして功を見ること多し。夫子は欲せざるか」と。圃を為す者卬(あお)ぎて之を視て曰く、「奈何(いかん)」と。曰く、「木を鑿ちて機と為す。後は重く前は軽し。水を挈(あ)ぐること抽(ぬ)くが若く、数(すみ)やかなること泆湯(いっとう)の如し。其の名を槔(こう)と為す」と。圃を為す者忿然(ふんぜん)として色を作(な)して笑いて曰く、「吾之を吾が師に聞く。『機械有る者は必ず機事有り。機事有る者は必ず機心有り』と。機心胸中に存すれば、則ち純白備わらず。純白備わらざれば、則ち神生定まらず。神生定まらざる者は、道の載せざる所なり。吾知らざるに非ざるなり。羞じて為さざるなり」と。子貢瞞然(まんぜん)として慙(は)じ、俯して対(こた)えず。
現代語訳
子貢が南の楚に遊び、晋へ帰る途中、漢水の南を通りかかった。一人の老人が畑仕事をしていた。地下道を掘って井戸に降り、甕を抱えて出てきては水をやっている。ひどく骨を折っているのに、はかどっていない。子貢は言った。「ここに機械があります。一日に百畝の畑に水をやれます。力はごくわずかで、効果は絶大です。使ってみませんか」。畑の老人は顔を上げて見て、「どんなものかね」と言った。「木を刳って仕掛けを作ります。後ろが重く前が軽い。水を汲み上げるのが物を引き抜くように楽で、勢いよく水が湧き出るようです。跳ね釣瓶といいます」。老人はむっとして顔色を変え、笑って言った。「私は師からこう聞いている。『機械を使う者には必ず機械じみた仕事が生まれ、機械じみた仕事をする者には必ず機械じみた心が生まれる』と。機械じみた心が胸の中にあれば、純粋さは失われる。純粋さが失われれば、精神は落ち着かない。精神が落ち着かない者を、道は載せてはくれない。私は知らないのではない。恥ずかしくて、やらないのだ」。子貢はきまり悪そうに恥じ入り、うつむいて答えられなかった。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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説苑・反質衛に五丈夫有り、俱に缶を負いて井に入りて韭に灌ぐ、終日一區。鄧析過ぎて、車を下りて之に教えて曰く、「機を為り、其の後を重くし、其の前を輕くす、命じて橋と曰う。終日韭に灌ぎて、百區倦まず。」と。五丈夫曰く、「吾が師言いて曰く、機知の巧有れば、必ず機知の敗有りと。我知らざるに非ず、為さんと欲せざるなり。子其れ往け、我一心に之に溉ぎ、改むるを知らざるのみ!」と。鄧析去りて、行くこと數十里、顏色悅懌せず、自ら病む。弟子曰く、「是れ何人ぞや?而して我が君を恨む、請う君の為に之を殺さん。」鄧析曰く、「之を釋けよ、是れ所謂眞人なる者なり。國を守らしむべし。」と。
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荘子・天地子貢卑陬(ひすう)として色を失い、頊頊然(きょくきょくぜん)として自得せず。行くこと三十里にして而る後に愈(い)ゆ。其の弟子曰く、「向(さき)の人は何を為す者か。夫子は何の故に之を見て容を変じ色を失い、終日自ら反(かえ)らざるや」と。曰く、「始めは以て天下に一人のみと為せり。復た夫(か)の人有るを知らざるなり。吾之を夫子に聞く。『事は可を求め、功は成るを求め、力を用うること少なくして功を見ること多き者は、聖人の道なり』と。今は徒(た)だ然らず。道を執る者は徳全し。徳全き者は形全し。形全き者は神全し。神全き者は、聖人の道なり。生を託して民と並び行くも、其の之く所を知らず。汒乎(ぼうこ)として淳備(じゅんび)なるかな。功利・機巧は、必ず夫の人の心に忘れらる。夫の人の若き者は、其の志に非ざれば之かず、其の心に非ざれば為さず。天下を以て之を誉め、其の所謂を得るも、謷然(ごうぜん)として顧みず。天下を以て之を非とし、其の所謂を失うも、儻然(とうぜん)として受けず。天下の非誉は、益損する無し。是を全徳の人と謂うかな。我は之を風波の民と謂う」と。魯に反り、以て孔子に告ぐ。孔子曰く、「彼は渾沌氏(こんとんし)の術を修むるに假(か)る者なり。其の一を識りて、其の二を知らず。其の内を治めて、其の外を治めず。夫れ明白にして素に入り、無為にして朴に復し、性を体し神を抱きて、以て世俗の間に遊ぶ者は、汝将に固(まこと)に驚かんとするか。且つ渾沌氏の術は、予と汝と何ぞ以て之を識るに足らんや」と。
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荘子・天地間有りて、圃を為す者曰く、「子は奚(なに)を為す者か」と。曰く、「孔丘の徒なり」と。圃を為す者曰く、「子は夫の博学以て聖に擬し、於于(うう)として以て衆に蓋(か)ぶり、独り弦して哀歌し、以て名声を天下に売る者に非ずや。汝は方に将に汝の神気を忘れ、汝の形骸を堕(お)とさば、而ち庶幾(ちか)からんか。而(なんじ)の身すら之れ治むる能わず、而るに何ぞ天下を治むるに暇あらんや。子往け。吾が事を乏(そこな)う無かれ」と。
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『墨子』公輸公輸盤、楚の為に雲梯の械を造る。成りて、将に以て宋を攻めんとす。子墨子、之を聞き、齊より起ち、行くこと十日十夜にして郢に至り、公輸盤に見ゆ。公輸盤曰く、「夫子、何をか命ずるか」と。子墨子曰く、「北方に臣を侮る有り。願わくは子を藉りて之を殺さん」と。公輸盤、説ばず。子墨子曰く、「請う、十金を獻ぜん」と。公輸盤曰く、「吾が義、固より人を殺さず」と。子墨子、起ちて、再拜して曰く、「請う、之を説かん。吾れ北方より、子の梯を為りて、将に以て宋を攻めんとするを聞けり。宋、何の罪か之れ有らん。荆國、地に餘り有りて、民に足らず。足らざる所を殺して、餘り有る所を争うは、智と謂う可からず。宋、罪無くして之を攻むるは、仁と謂う可からず。知りて争わざるは、忠と謂う可からず。争いて得ざるは、强と謂う可からず。義として少なきを殺さずして衆きを殺すは、類を知ると謂う可からず」と。公輸盤、服す。子墨子曰く、「然らば、乎ぞ已めざる」と。公輸盤曰く、「不可なり。吾れ既に已に之を王に言えり」と。子墨子曰く、「胡ぞ我を王に見えしめざる」と。公輸盤曰く、「諾」と。
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