荘子 ／ 天地
堯治天下，伯成子高立為諸侯。堯授舜，舜授禹，伯成子高辭為諸侯而耕。禹往見之，則耕在野。禹趨就下風，立而問焉，曰：「昔堯治天下，吾子立為諸侯；堯授舜，舜授予，而吾子辭為諸侯而耕。敢問其故何也？」子高曰：「昔堯治天下，不賞而民勸，不罰而民畏。今子賞罰而民且不仁，德自此衰，刑自此立，後世之亂自此始矣。夫子闔行邪？無落吾事！」俋俋乎耕而不顧。
新字：堯治天下，伯成子高立為諸侯。堯授舜，舜授禹，伯成子高辞為諸侯而耕。禹往見之，則耕在野。禹趨就下風，立而問焉，曰：「昔堯治天下，吾子立為諸侯；堯授舜，舜授予，而吾子辞為諸侯而耕。敢問其故何也？」子高曰：「昔堯治天下，不賞而民勧，不罰而民畏。今子賞罰而民且不仁，徳自此衰，刑自此立，後世之乱自此始矣。夫子闔行邪？無落吾事！」俋俋乎耕而不顧。
書き下し
堯天下を治むるに、伯成子高（はくせいしこう）立ちて諸侯と為る。堯舜に授け、舜禹に授くるに、伯成子高は諸侯たるを辞して耕す。禹往きて之を見れば、則ち耕して野に在り。禹趨（はし）りて下風に就き、立ちて焉（これ）に問いて曰く、「昔堯天下を治むるに、吾子（ごし）立ちて諸侯と為る。堯舜に授け、舜予に授くるに、而（すなわ）ち吾子は諸侯たるを辞して耕す。敢えて問う、其の故は何ぞや」と。子高曰く、「昔堯天下を治むるに、賞せずして民勧（すす）み、罰せずして民畏（おそ）る。今子は賞罰して民は且つ不仁なり。徳は此より衰え、刑は此より立ち、後世の乱は此より始まらん。夫子は闔（なん）ぞ行かざるや。吾が事を落（そこな）う無かれ」と。俋俋乎（ゆうゆうこ）として耕して顧みず。
現代語訳
堯が天下を治めていた時、伯成子高は諸侯として立っていた。堯が位を舜に譲り、舜が禹に譲ると、伯成子高は諸侯の位を辞して、田を耕すようになった。禹が会いに行くと、彼は野で耕していた。禹は駆け寄って風下に立ち、尋ねた。「昔、堯が天下を治めていた頃、あなたは諸侯として立っておられた。堯が舜に譲り、舜が私に譲ったとたん、あなたは諸侯の位を辞して耕している。どうか理由をお聞かせください」。子高は言った。「昔、堯が天下を治めていた頃は、褒賞を与えなくても民は励み、罰しなくても民は慎んだ。今あなたは賞罰を用い、それなのに民は不仁だ。徳はここから衰え、刑罰はここから立ち上がり、後の世の乱れはここから始まるのだ。あなたはどうかお引き取りを。私の仕事の邪魔をしないでいただきたい」。そう言って、黙々と耕し続け、振り向きもしなかった。
解説
賞罰を導入した途端に人が不誠実になる、という指摘です。堯の時代は、褒めなくても人は励み、罰しなくても人は慎んだ。ところが賞罰を使い始めると、人は賞のために動き、罰を避けるために動くようになる。動機が、内側から外側に移ってしまうのです。そして一度そうなると、もう賞罰なしでは動かなくなる。褒めることは善いことのように思えますが、褒められるために動く人を作れば、褒めなければ動かなくなります。子高が振り向きもせず耕し続ける姿が印象的です。彼は議論せず、ただ自分の仕事に戻っていきました。