荘子 / 天地
堯觀乎華。華封人曰:「嘻!聖人!請祝聖人:使聖人壽。」堯曰:「辭。」「使聖人富」。堯曰:「辭。」「使聖人多男子」。堯曰:「辭。」封人曰:「壽、富、多男子,人之所欲也。女獨不欲,何邪?」堯曰:「多男子則多懼,富則多事,壽則多辱。是三者,非所以養德也,故辭。」封人曰:「始也我以女為聖人邪,今然君子也。天生萬民,必授之職,多男子而授之職,則何懼之有!富而使人分之,則何事之有!夫聖人鶉居而鷇食,鳥行而無彰;天下有道則與物皆昌,天下無道則修德就閒;千歲厭世,去而上僊,乘彼白雲,至於帝鄉。三患莫至,身常無殃,則何辱之有!」封人去之,堯隨之,曰:「請問。」封人曰:「退已!」
新字:堯観乎華。華封人曰:「嘻!聖人!請祝聖人:使聖人寿。」堯曰:「辞。」「使聖人富」。堯曰:「辞。」「使聖人多男子」。堯曰:「辞。」封人曰:「寿、富、多男子,人之所欲也。女独不欲,何邪?」堯曰:「多男子則多懼,富則多事,寿則多辱。是三者,非所以養徳也,故辞。」封人曰:「始也我以女為聖人邪,今然君子也。天生万民,必授之職,多男子而授之職,則何懼之有!富而使人分之,則何事之有!夫聖人鶉居而鷇食,鳥行而無彰;天下有道則与物皆昌,天下無道則修徳就閒;千歳厭世,去而上僊,乗彼白雲,至於帝郷。三患莫至,身常無殃,則何辱之有!」封人去之,堯随之,曰:「請問。」封人曰:「退已!」
書き下し
堯華(か)に観る。華の封人(ほうじん)曰く、「嘻(ああ)、聖人よ。請う、聖人を祝せん。聖人をして寿ならしめん」と。堯曰く、「辞す」と。「聖人をして富ましめん」。堯曰く、「辞す」と。「聖人をして男子を多からしめん」。堯曰く、「辞す」と。封人曰く、「寿・富・男子多きは、人の欲する所なり。女(なんじ)独り欲せざるは、何ぞや」と。堯曰く、「男子多ければ則ち懼れ多く、富めば則ち事多く、寿なれば則ち辱め多し。是の三者は、徳を養う所以に非ざるなり。故に辞す」と。封人曰く、「始めは我女を以て聖人と為せり。今は然(すなわ)ち君子なり。天は万民を生じ、必ず之に職を授く。男子多くして之に職を授くれば、則ち何の懼れか之れ有らん。富みて人をして之を分かたしむれば、則ち何の事か之れ有らん。夫れ聖人は鶉居(じゅんきょ)して鷇食(こうしょく)し、鳥のごとく行きて彰(あら)わるる無し。天下に道有れば則ち物と皆な昌(さか)んなり。天下に道無ければ則ち徳を修めて閒(かん)に就く。千歳世を厭えば、去りて上僊(じょうせん)し、彼の白雲に乗りて、帝郷に至る。三患至る莫く、身に常に殃(わざわい)無くんば、則ち何の辱めか之れ有らん」と。封人之を去る。堯之に随いて曰く、「請う問わん」と。封人曰く、「退けよ」と。
現代語訳
堯が華の地を訪れた。華の国境役人が言った。「ああ、聖人よ。あなたを祝福させてください。聖人が長生きされますように」。堯は「お断りする」と言った。「聖人が富まれますように」。堯は「お断りする」。「聖人に男子が多く生まれますように」。堯は「お断りする」。役人は言った。「長寿、富、多くの男子は、誰もが望むものです。あなただけが望まないのは、なぜですか」。堯は言った。「男子が多ければ恐れが多くなり、富めば面倒が多くなり、長生きすれば恥をかくことが多くなる。この三つは、徳を養うものではない。だからお断りするのだ」。役人は言った。「初めはあなたを聖人だと思っていましたが、今はせいぜい君子どまりですな。天は万民を生み、必ずそれぞれに務めを授ける。男子が多くても、それぞれに務めを授ければ、何の恐れがありましょう。富んでも人に分け与えれば、何の面倒がありましょう。そもそも聖人というものは、うずらのように定まった巣を持たず、雛鳥のように与えられたものを食べ、鳥のように飛び去って跡を残さない。天下に道が行われていれば万物とともに栄え、道がなければ徳を修めて静かに退く。千年生きて世に飽きたなら、去って仙人となり、白雲に乗って天帝の郷に至る。三つの災いも訪れず、身に禍いもなければ、何の恥がありましょう」。役人は立ち去った。堯は後を追って「どうか教えてください」と言った。役人は「お引き取りを」と言った。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
荘子・天道昔者(むかし)舜堯に問いて曰く、「天王の用心は何如(いかん)」と。堯曰く、「吾は無告(むこく)に敖(おご)らず、窮民を廃せず、死者を苦しみ、孺子(じゅし)を嘉(よみ)して婦人を哀れむ。此れ吾の用心する所以なり」と。舜曰く、「美なれば則ち美なり。而も未だ大ならざるなり」と。堯曰く、「然らば則ち何如」と。舜曰く、「天徳ありて寧(やす)きを出だし、日月照らして四時行わる。昼夜の経有るが若く、雲行きて雨施す」と。堯曰く、「膠膠擾擾乎(こうこうじょうじょうこ)たり。子は、天の合なり。我は、人の合なり」と。夫れ天地なる者は、古の大とする所なり。而して黄帝・堯・舜の共に美とする所なり。故に古の天下に王たる者は、奚(なに)を為さんや。天地のみ。
-
史記 五帝本紀帝堯は、放勛なり。其の仁は天のごとく、其の知は神のごとし。之に就くこと日のごとく、之を望むこと雲のごとし。富みて驕らず、貴くして舒ならず。能く徳を明馴し、以て九族を親しむ。九族既に睦じく、百姓を便章す。百姓昭明にして、萬国を合和す。
-
荘子・逍遥遊堯(ぎょう)天下を許由(きょゆう)に譲りて曰く、「日月出でたるに、而も爝火(しゃくか)息(や)まざるは、其の光に於けるや、亦た難(かた)からずや。時雨(じう)降れるに、而も猶お浸灌(しんかん)するは、其の沢(うるお)いに於けるや、亦た労せずや。夫子立ちて天下治まる。而るに我猶お之を尸(つかさど)る。吾自ら視るに缺然(けつぜん)たり。請う、天下を致さん」と。許由曰く、「子(し)天下を治めて、天下既已(すで)に治まれり。而るに我猶お子に代わらば、吾将(まさ)に名を為さんとするか。名なる者は実の賓(ひん)なり。吾将に賓と為らんとするか。鷦鷯(しょうりょう)は深林に巣くうも、一枝に過ぎず。偃鼠(えんそ)は河に飲むも、満腹に過ぎず。帰り休せよ君。予(われ)天下を用(もっ)て為す所無し。庖人(ほうじん)庖(ほう)を治めずと雖も、尸祝(ししゅく)は樽俎(そんそ)を越えて之に代わらず」と。
-
『淮南子』主術訓堯の天下を有つや、萬民の富を貪りて人主の位に安んずるに非ず。百姓 力もて征し、強 弱を淩ぎ、眾 寡を暴すを以て、是に於いて堯 乃ち身ら節儉の行を服し、而して相愛の仁を明らかにして、以て之を和輯す。是の故に茅茨 翦らず、采椽 斷らず、大路 畫かず、越席 緣どらず、大羹 和えず、粢食 毇かず。巡狩して教を行い、天下に勤勞し、五嶽を周流す。豈に其の奉養 樂しむに足らざらんや。天下を舉げて以て社稷と為し、利有るに非ざるなり。年 衰え志 憫れみ、天下を舉げて之を舜に傳うること、猶お卻行して屣を脫するがごとし。衰世は則ち然らず。一日にして天下の富有り、人主の勢に處れば、則ち百姓の力を竭くして、以て耳目の欲に奉じ、志 專ら宮室台榭、陂池苑囿、猛獸熊羆、玩好珍怪に在り。是の故に貧民は糟糠も口に接せずして、虎狼熊羆は芻豢に厭き、百姓は短褐も完からずして、宮室は錦繡を衣る。人主 茲の無用の功を急にして、百姓黎民、天下に憔悴す。是の故に天下をして其の性に安んぜざらしむ。
-
『淮南子』精神訓人の人主為るを樂しむ所以の者は、其の耳目の欲を窮めて、躬體の便に適するを以てなり。今 高臺層榭は、人の麗とする所なり。而るに堯は樸桷 斫らず、素題 枅せず。珍怪奇異は、人の美とする所なり。而るに堯は糲粢の飯、藜藿の羹なり。文繡狐白は、人の好む所なり。而るに堯は布衣もて形を掩い、鹿裘もて寒を禦ぐ。性を養うの具 厚きを加えずして、之に增すに任重の憂を以てす。故に天下を舉げて之を舜に傳うること、重負を解くが若く然り。直だ辭讓するに非ず、誠に以て為す無きなり。此れ天下を輕んずるの具なり。禹 南のかた方を省み、江を濟るに、黃龍 舟を負い、舟中の人 五色 主無し。禹 乃ち熙笑して稱して曰く、「我 命を天に受け、力を竭くして萬民を勞す。生は寄なり、死は歸なり。何ぞ以て和を滑すに足らんや」と。龍を視ること猶お蝘蜓のごとく、顏色 變ぜず。龍 乃ち耳を弭し尾を掉りて逃ぐ。禹の物を視ること亦た細なり。鄭の神巫 壺子林を相て、其の徵を見て、列子に告ぐ。列子 行きて泣きて壺子に報ず。壺子 持するに天壤を以てし、名實 入らず、機 踵より發す。壺子の死生を視ること亦た齊し。子求 行年五十有四にして、傴僂を病み、脊管 頂よりも高く、□ 下りて頤に迫り、兩脾 上に在り、燭營 天を指す。匍匐して自ら井に窺いて曰く、「偉なるかな、造化なる者 其れ我を以て此の拘拘たらしむるか」と。此れ其の變化を視ること亦た同じきなり。故に堯の道を睹れば、乃ち天下の輕きを知るなり。禹の志を觀れば、乃ち天下の細きを知るなり。壺子の論に原づけば、乃ち死生の齊しきを知るなり。子求の行を見れば、乃ち變化の同じきを知るなり。
-
荘子・天運老聃曰く、「小子少しく進め。余は汝に三皇・五帝の天下を治むるを語らん。黄帝の天下を治むるや、民心をして一ならしむ。民に其の親死して哭せざる者有るも、民は非とせず。堯の天下を治むるや、民心をして親しましむ。民に其の親の為に其の殺(さい)を殺(そ)ぐ者有るも、民は非とせず。舜の天下を治むるや、民心をして競わしむ。民の孕婦(ようふ)十月にして子を生み、子生まれて五月にして能く言い、孩(がい)に至らずして始めて誰(たれ)とす。則ち人始めて夭(よう)有り。禹の天下を治むるや、民心をして変ぜしむ。人に心有りて兵に順有り、盗を殺すも殺と非とせず、人自ら種を為して天下とするのみ。是を以て天下大いに駭(おどろ)き、儒・墨皆な起こる。其の始めを作すや倫有り。而るに今や婦女とす。何をか言わんや。余汝に語らん。三皇・五帝の天下を治むるは、名づけて之を治むと曰うも、乱れ焉より甚だしきは莫し。三皇の知は、上は日月の明を悖(もと)り、下は山川の精を睽(そむ)き、中は四時の施を堕(やぶ)る。其の知は蠣蠆(れいたい)の尾よりも憯(いた)ましく、鮮規(せんき)の獣も、其の性命の情に安んずるを得る者莫し。而るに猶お自ら以て聖人と為す。恥ずべからざるか。其れ恥無きなり」と。子貢蹴蹴然(しゅくしゅくぜん)として立ちて安からず。
人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。
古典の入門書『人生の教科書』(PDF)と、師導の全機能1か月がセットで700円。二十四の悩みに、論語・老子・孫子から徒然草・五輪書までが答えます。
本の中身を見る