荘子 ／ 天地
夫子曰：「夫道，覆載萬物者也，洋洋乎大哉！君子不可以不刳心焉。無為為之之謂天，無為言之之謂德，愛人利物之謂仁，不同同之之謂大，行不崖異之謂寬，有萬不同之謂富。故執德之謂紀，德成之謂立，循於道之謂備，不以物挫志之謂完。君子明於此十者，則韜乎其事心之大也，沛乎其為萬物逝也。若然者，藏金於山，藏珠於淵；不利貨財，不近貴富；不樂壽，不哀夭；不榮通，不醜窮；壽夭俱忘，窮通不足言矣。不拘一世之利以為己私分，不以王天下為己處顯。顯則明，萬物一府，死生同狀。」
新字：夫子曰：「夫道，覆載万物者也，洋洋乎大哉！君子不可以不刳心焉。無為為之之謂天，無為言之之謂徳，愛人利物之謂仁，不同同之之謂大，行不崖異之謂寛，有万不同之謂富。故執徳之謂紀，徳成之謂立，循於道之謂備，不以物挫志之謂完。君子明於此十者，則韜乎其事心之大也，沛乎其為万物逝也。若然者，蔵金於山，蔵珠於淵；不利貨財，不近貴富；不楽寿，不哀夭；不栄通，不醜窮；寿夭俱忘，窮通不足言矣。不拘一世之利以為己私分，不以王天下為己処顕。顕則明，万物一府，死生同状。」
書き下し
夫子曰く、「夫れ道は、万物を覆載（ふさい）する者なり。洋洋乎（ようようこ）として大なるかな。君子は以て心を刳（えぐ）らざるべからず。無為にして之を為す、之を天と謂う。無為にして之を言う、之を徳と謂う。人を愛し物を利する、之を仁と謂う。同じからざるを同じくする、之を大と謂う。行いて崖異（がいい）ならざる、之を寛と謂う。万（よろず）の同じからざるを有つ、之を富と謂う。故に徳を執る、之を紀と謂う。徳の成る、之を立と謂う。道に循（したが）う、之を備と謂う。物を以て志を挫（くじ）かざる、之を完と謂う。君子此の十者に明らかなれば、則ち韜乎（とうこ）として其の事に心するの大なり、沛乎（はいこ）として其の万物の逝（ゆ）くを為すなり。若の若き者は、金を山に蔵し、珠を淵に蔵す。貨財を利とせず、貴富に近づかず。寿を楽しまず、夭を哀しまず。通を栄とせず、窮を醜としず。寿夭倶に忘れ、窮通言うに足らず。一世の利を拘（と）りて以て己が私分と為さず、天下に王たるを以て己が顕に処ると為さず。顕なれば則ち明なり。万物は一府、死生は状を同じくす」と。
現代語訳
先生は言われた。「道とは、万物を覆い載せるものである。ゆったりと広く、なんと大きいことか。君子たる者は、心の余計なものをえぐり出さねばならない。何もしないでいながら事が行われる、これを『天』という。何も言わないでいながら伝わる、これを『徳』という。人を愛し物を利する、これを『仁』という。同じでないものを同じものとして受け入れる、これを『大』という。行いに角が立たない、これを『寛』という。無数の異なるものを持っている、これを『富』という。だから、徳を守り持つことを『紀』といい、徳が完成することを『立』といい、道に従うことを『備』といい、外の物によって志を挫かれないことを『完』という。君子がこの十のことに明らかであれば、その心は大きく物事を包み込み、あふれるように万物を送り出していく。そういう人は、金を山に蔵し、珠を淵に蔵したままにする。財貨を利とせず、地位や富に近づかない。長生きを喜ばず、若死にを哀しまない。栄達を誇らず、行き詰まりを恥じない。長寿も夭折もともに忘れ、行き詰まりも栄達も口にするまでもない。一時の利益を握って自分の取り分にせず、天下に君臨することを自分の栄誉とはしない。輝かしいとは、明らかであるということだ。万物はひとつの蔵に収まり、生も死も同じ姿なのだ」と。