荘子 ／ 胠篋

子獨不知至德之世乎？昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陸氏、驪畜氏、軒轅氏、赫胥氏、尊盧氏、祝融氏、伏羲氏、神農氏，當是時也，民結繩而用之，甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來。若此之時，則至治已。今遂至使民延頸舉踵曰「某所有賢者」，贏糧而趣之，則內棄其親而外去其主之事，足跡接乎諸侯之境，車軌結乎千里之外，則是上好知之過也。上誠好知而無道，則天下大亂矣。何以知其然邪？夫弓、弩、畢、弋、機變之知多，則鳥亂於上矣；鉤餌、罔、罟罾笱之知多，則魚亂於水矣；削格、羅落、罝罘之知多，則獸亂於澤矣；知詐漸毒、頡滑堅白、解垢同異之變多，則俗惑於辯矣。故天下每每大亂，罪在於好知。故天下皆知求其所不知而莫知求其所已知者，皆知非其所不善而莫知非其所已善者，是以大亂。故上悖日月之明，下爍山川之精，中墮四時之施，惴耎之蟲，肖翹之物，莫不失其性。甚矣夫好知之亂天下也！自三代以下者是已。舍夫種種之民而悅夫役役之佞，釋夫恬淡無為而悅夫啍啍之意，啍啍已亂天下矣。

新字：子独不知至徳之世乎？昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陸氏、驪畜氏、軒轅氏、赫胥氏、尊盧氏、祝融氏、伏羲氏、神農氏，当是時也，民結繩而用之，甘其食，美其服，楽其俗，安其居，鄰国相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往来。若此之時，則至治已。今遂至使民延頸舉踵曰「某所有賢者」，贏糧而趣之，則內棄其親而外去其主之事，足跡接乎諸侯之境，車軌結乎千里之外，則是上好知之過也。上誠好知而無道，則天下大乱矣。何以知其然邪？夫弓、弩、畢、弋、機変之知多，則鳥乱於上矣；鉤餌、罔、罟罾笱之知多，則魚乱於水矣；削格、羅落、罝罘之知多，則獣乱於沢矣；知詐漸毒、頡滑堅白、解垢同異之変多，則俗惑於辯矣。故天下毎毎大乱，罪在於好知。故天下皆知求其所不知而莫知求其所已知者，皆知非其所不善而莫知非其所已善者，是以大乱。故上悖日月之明，下爍山川之精，中堕四時之施，惴耎之虫，肖翹之物，莫不失其性。甚矣夫好知之乱天下也！自三代以下者是已。舎夫種種之民而悅夫役役之佞，釈夫恬淡無為而悅夫啍啍之意，啍啍已乱天下矣。

書き下し

子は独り至徳の世を知らざるか。昔者（むかし）容成氏・大庭氏・伯皇氏・中央氏・栗陸氏・驪畜氏・軒轅氏・赫胥氏・尊盧氏・祝融氏・伏羲氏・神農氏あり。是の時に当たるや、民は縄を結びて之を用い、其の食を甘しとし、其の服を美とし、其の俗を楽しみ、其の居に安んず。鄰国相望み、鶏狗の音相聞こゆるも、民は老死に至るまで相往来せず。此の若きの時は、則ち至治のみ。今、遂に民をして頸を延べ踵を挙げて「某所に賢者有り」と曰わしむるに至る。糧を贏（か）ちて之に趣（おもむ）けば、則ち内は其の親を棄て、外は其の主の事を去る。足跡は諸侯の境に接し、車軌は千里の外に結ぶ。則ち是れ上（かみ）の知を好むの過ちなり。上誠に知を好みて道無くんば、則ち天下は大いに乱れん。何を以て其の然るを知るか。夫れ弓・弩（ど）・畢（ひつ）・弋（よく）・機変の知多ければ、則ち鳥は上に乱る。鉤餌（こうじ）・罔（もう）・罟罾笱（こそうく）の知多ければ、則ち魚は水に乱る。削格（さくかく）・羅落（らら）・罝罘（しゃふ）の知多ければ、則ち獣は沢に乱る。知詐漸毒（ちさぜんどく）・頡滑堅白（けっかつけんぱく）・解垢同異（かいこうどうい）の変多ければ、則ち俗は辯に惑う。故に天下毎毎（まいまい）に大いに乱るるは、罪は知を好むに在り。故に天下は皆な其の知らざる所を求むるを知りて、其の已に知る所を求むるを知る莫し。皆な其の善からざる所を非とするを知りて、其の已に善しとする所を非とするを知る莫し。是を以て大いに乱る。故に上は日月の明を悖（もと）り、下は山川の精を爍（と）かし、中は四時の施（ほどこ）しを堕（やぶ）る。惴耎（ずいぜん）の虫、肖翹（しょうぎょう）の物、其の性を失わざる莫し。甚だしいかな、知を好むの天下を乱すや。三代より以下は是れのみ。夫の種種（しゅしゅ）の民を舎（す）てて夫の役役（えきえき）たる佞（ねい）を悦び、夫の恬淡無為を釈（す）てて夫の啍啍（とんとん）たる意を悦ぶ。啍啍已に天下を乱せり。