荘子 ／ 胠篋

故曰：「脣竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，聖人生而大盜起。」掊擊聖人，縱舍盜賊，而天下始治矣。夫川竭而谷虛，丘夷而淵實。聖人已死，則大盜不起，天下平而無故矣。聖人不死，大盜不止。雖重聖人而治天下，則是重利盜跖也。為之斗斛以量之，則並與斗斛而竊之；為之權衡以稱之，則並與權衡而竊之；為之符璽以信之，則並與符璽而竊之；為之仁義以矯之，則並與仁義而竊之。何以知其然邪？彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門，而仁義存焉，則是非竊仁義聖知邪？故逐於大盜，揭諸侯，竊仁義並斗斛、權衡、符璽之利者，雖有軒冕之賞弗能勸，斧鉞之威弗能禁。此重利盜跖而使不可禁者，是乃聖人之過也。故曰：「魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。」彼聖人者，天下之利器也，非所以明天下也。故絕聖棄知，大盜乃止；擿玉毀珠，小盜不起；焚符破璽，而民朴鄙；掊斗折衡，而民不爭；殫殘天下之聖法，而民始可與論議。擢亂六律，鑠絕竽瑟，塞瞽曠之耳，而天下始人含其聰矣；滅文章，散五采，膠離朱之目，而天下始人含其明矣；毀絕鉤繩而棄規矩，攦工倕之指，而天下始人有其巧矣。故曰：「大巧若拙。」削曾、史之行，鉗楊、墨之口，攘棄仁義，而天下之德始玄同矣。彼人含其明，則天下不鑠矣；人含其聰，則天下不累矣；人含其知，則天下不惑矣；人含其德，則天下不僻矣。彼曾、史、楊、墨、師曠、工倕、離朱，皆外立其德，而以爚亂天下者也，法之所無用也。

新字：故曰：「脣竭則歯寒，魯酒薄而邯鄲囲，聖人生而大盗起。」掊撃聖人，縦舎盗賊，而天下始治矣。夫川竭而谷虚，丘夷而淵実。聖人已死，則大盗不起，天下平而無故矣。聖人不死，大盗不止。雖重聖人而治天下，則是重利盗跖也。為之斗斛以量之，則並与斗斛而窃之；為之権衡以称之，則並与権衡而窃之；為之符璽以信之，則並与符璽而窃之；為之仁義以矯之，則並与仁義而窃之。何以知其然邪？彼窃鉤者誅，窃国者為諸侯，諸侯之門，而仁義存焉，則是非窃仁義聖知邪？故逐於大盗，掲諸侯，窃仁義並斗斛、権衡、符璽之利者，雖有軒冕之賞弗能勧，斧鉞之威弗能禁。此重利盗跖而使不可禁者，是乃聖人之過也。故曰：「魚不可脱於淵，国之利器不可以示人。」彼聖人者，天下之利器也，非所以明天下也。故絶聖棄知，大盗乃止；擿玉毀珠，小盗不起；焚符破璽，而民朴鄙；掊斗折衡，而民不争；殫残天下之聖法，而民始可与論議。擢乱六律，鑠絶竽瑟，塞瞽曠之耳，而天下始人含其聰矣；滅文章，散五采，膠離朱之目，而天下始人含其明矣；毀絶鉤縄而棄規矩，攦工倕之指，而天下始人有其巧矣。故曰：「大巧若拙。」削曽、史之行，鉗楊、墨之口，攘棄仁義，而天下之徳始玄同矣。彼人含其明，則天下不鑠矣；人含其聰，則天下不累矣；人含其知，則天下不惑矣；人含其徳，則天下不僻矣。彼曽、史、楊、墨、師曠、工倕、離朱，皆外立其徳，而以爚乱天下者也，法之所無用也。

書き下し

故に曰く、「唇竭（つ）くれば則ち歯寒く、魯酒薄くして邯鄲（かんたん）囲まれ、聖人生じて大盗起こる」と。聖人を掊撃（ほうげき）し、盗賊を縦舎（しょうしゃ）せば、而して天下始めて治まらん。夫れ川竭くれば谷虚しく、丘夷（たい）らげば淵実（み）つ。聖人已に死せば、則ち大盗起こらず、天下平らかにして故（こと）無からん。聖人死せざれば、大盗止まず。聖人を重んじて天下を治むと雖も、則ち是れ盗跖を重利するなり。之が斗斛（とこく）を為りて以て之を量らば、則ち並びに斗斛と与に之を竊む。之が権衡（けんこう）を為りて以て之を称（はか）らば、則ち並びに権衡と与に之を竊む。之が符璽（ふじ）を為りて以て之を信ぜしめば、則ち並びに符璽と与に之を竊む。之が仁義を為りて以て之を矯（ただ）さば、則ち並びに仁義と与に之を竊む。何を以て其の然るを知るか。彼の鉤（かぎ）を竊む者は誅せられ、国を竊む者は諸侯と為る。諸侯の門にして、仁義焉（ここ）に存す。則ち是れ仁義聖知を竊むに非ざるか。故に大盗を逐（お）い、諸侯を掲げ、仁義並びに斗斛・権衡・符璽の利を竊む者は、軒冕（けんべん）の賞有りと雖も勧むる能わず、斧鉞（ふえつ）の威も禁ずる能わず。此れ盗跖を重利して禁ずべからざらしむる者は、是れ乃ち聖人の過ちなり。故に曰く、「魚は淵を脱すべからず、国の利器は以て人に示すべからず」と。彼の聖人なる者は、天下の利器なり。天下を明らかにする所以に非ざるなり。故に聖を絶ち知を棄つれば、大盗乃ち止む。玉を擿（す）て珠を毀（やぶ）れば、小盗起こらず。符を焚（や）き璽を破れば、而して民は朴鄙（ぼくひ）なり。斗を掊（くだ）き衡を折らば、而して民は争わず。天下の聖法を殫残（たんざん）せば、而して民は始めて与に論議すべし。六律を擢乱（てきらん）し、竽瑟（うしつ）を鑠絶（しゃくぜつ）し、瞽曠（ここう）の耳を塞がば、而して天下始めて人は其の聡を含まん。文章を滅し、五采を散じ、離朱の目を膠（にかわ）せば、而して天下始めて人は其の明を含まん。鉤縄を毀絶して規矩を棄て、工倕（こうすい）の指を攦（お）らば、而して天下始めて人は其の巧を有たん。故に曰く、「大巧は拙（せつ）なるが若し」と。曾・史の行を削り、楊・墨の口を鉗（かん）し、仁義を攘棄（じょうき）せば、而して天下の徳は始めて玄同（げんどう）せん。彼の人其の明を含めば、則ち天下は鑠（と）けず。人其の聡を含めば、則ち天下は累（わずら）わず。人其の知を含めば、則ち天下は惑わず。人其の徳を含めば、則ち天下は僻（かたよ）らず。彼の曾・史、楊・墨、師曠、工倕、離朱は、皆な外に其の徳を立てて、以て天下を爚乱（やくらん）する者なり。法の用うる所無きなり。