荘子 ／ 馬蹄
馬，蹄可以踐霜雪，毛可以禦風寒，齕草飲水，翹足而陸。此馬之真性也。雖有義臺、路寢，無所用之。及至伯樂，曰：「我善治馬。」燒之剔之，刻之雒之，連之以羈馽，編之以皁棧，馬之死者十二三矣；飢之渴之，馳之驟之，整之齊之，前有橛飾之患，而後有鞭筴之威，而馬之死者已過半矣。陶者曰：「我善治埴，圓者中規，方者中矩。」匠人曰：「我善治木，曲者中鉤，直者應繩。」夫埴、木之性，豈欲中規矩鉤繩哉？然且世世稱之曰：「伯樂善治馬，而陶、匠善治埴木。」此亦治天下者之過也。
新字：馬，蹄可以践霜雪，毛可以禦風寒，齕草飲水，翹足而陸。此馬之真性也。雖有義台、路寝，無所用之。及至伯楽，曰：「我善治馬。」焼之剔之，刻之雒之，連之以羈馽，編之以皁棧，馬之死者十二三矣；飢之渴之，馳之驟之，整之斉之，前有橛飾之患，而後有鞭筴之威，而馬之死者已過半矣。陶者曰：「我善治埴，円者中規，方者中矩。」匠人曰：「我善治木，曲者中鉤，直者応繩。」夫埴、木之性，豈欲中規矩鉤繩哉？然且世世稱之曰：「伯楽善治馬，而陶、匠善治埴木。」此亦治天下者之過也。
書き下し
馬は、蹄は以て霜雪を践（ふ）むべく、毛は以て風寒を禦（ふせ）ぐべし。草を齕（か）み水を飲み、足を翹（あ）げて陸（は）ぬ。此れ馬の真性なり。義台（ぎだい）・路寝（ろしん）有りと雖も、之を用うる所無し。伯楽（はくらく）に至るに及びて、曰く、「我善く馬を治む」と。之を焼き之を剔（そ）り、之を刻み之を雒（らく）し、之を連ぬるに羈馽（きちつ）を以てし、之を編むに皁棧（そうさん）を以てす。馬の死する者十に二三なり。之を飢えしめ之を渇せしめ、之を馳せ之を驟（は）せ、之を整え之を斉（ととの）う。前に橛飾（けっしょく）の患い有りて、後に鞭筴（べんさく）の威有り。而して馬の死する者已に半ばを過ぐ。陶者曰く、「我善く埴（しょく）を治む。円き者は規に中（あた）り、方なる者は矩に中る」と。匠人曰く、「我善く木を治む。曲がれる者は鉤に中り、直き者は縄に応ず」と。夫れ埴・木の性、豈に規矩鉤縄に中らんことを欲せんや。然り且つ世世之を称して曰く、「伯楽は善く馬を治め、而して陶・匠は善く埴木を治む」と。此れ亦た天下を治むる者の過ちなり。
現代語訳
馬は、その蹄で霜や雪を踏むことができ、その毛で風や寒さを防ぐことができる。草を食べ、水を飲み、足を跳ね上げて駆け回る。これが馬の本来の性である。立派な高殿や大きな寝所があっても、馬には使い道がない。ところが伯楽が現れて言った。「私は馬をうまく調教できる」と。そして焼き印を押し、毛を刈り、蹄を削り、額に烙印を入れ、手綱と足かせでつなぎ、馬小屋の柵に並べて入れた。それだけで馬の一割二割は死んだ。さらに飢えさせ、渇かせ、走らせ、駆けさせ、隊列を整え、歩調を揃えさせた。前には轡の飾りという苦しみがあり、後ろには鞭の脅しがある。こうして馬の半分以上が死んだ。陶工が言った。「私は粘土をうまく扱える。円いものはコンパスにぴたりと合い、四角いものは定規にぴたりと合う」と。大工が言った。「私は木をうまく扱える。曲がったものは曲尺に合い、真っ直ぐなものは墨縄に合う」と。しかし、粘土や木の本性が、どうしてコンパスや定規に合いたいと願うだろうか。それなのに世々の人々は褒め讃えて言う。「伯楽は馬の扱いがうまく、陶工と大工は粘土と木の扱いがうまい」と。これこそ、天下を治める者が犯している過ちと同じなのだ。